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先人たちが目指した日本の姿。それは私達の国が常に「よろこびあふれる楽しい国(=豈国)」であり続けることです。


七五読み古事記(6)国生み

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記紀が書かれた時代には、富士山もまた、噴煙をあげる活火山でした。
アカホヤの記憶が残る日本では、富士山のことを話題にして、今度は富士山が爆発したらたいへんなことになる。
そう考えられて、記紀には富士山のことに触れられていない。
同様に、アカホヤのことも触れられていない。
その代り、アカホヤの噴火を生き残った人たちが、どのようにして日本全国に広がって行ったのかが、記されたのではないでしょうか。


20190423 国生み
(画像はクリックすると、お借りした当該画像の元ページに飛ぶようにしています。
画像は単なるイメージで本編とは関係のないものです。)


七五調で読む古事記
1 天之御中主神
2 諸命以
3 成り成りて
4 蛭子誕生
5 太占(ふとまに)
6 国生み
99 しほみつるたま



かくのごと いひおえて
如此言竟而
みあひして うみませるこは
御合生子
あはぢのほの さわけしま
淡道之穗之狹別嶋(訓別、云和気。下效此)
つぎにはいよの ふたなしまうむ
次生伊豫之二名嶋
このしまは
此嶋者
みひとつに おもてよつあり
身一而有面四
おもてのごとに ながありて
毎面有名
かれいよのくに えひめといひ
故、伊豫国謂愛上比賣(此三字以音、下效此也)
さぬきのくには いいよりひこ
讚岐國謂飯依比古
あはくには おほげつひめ
粟國謂大宜都比賣(此四字以音)
とさくには たけよりわけと いひませる
土左國謂建依別
つぎにはおきの みつこしま
次生隠伎之三子島
またのなあめの おしころのわけ
亦名天之忍許呂別(許呂二字以音)
つぎうまれるは つくししま
次生筑紫島
このしまもまた みひとつに おもてよつあり
此島亦、身一而有面四
おもてのごとに ながありて
毎面有名
つくしのくには しらひわけ 
故、筑紫国謂白日別
とよくには とよひわけ
豊国謂豊日別
ひのくには たけのひむかの ひのとよくじの ひねのわけ
肥国謂 建日向日豊久士比泥別(自久至泥以音)
くまそのくに たけひわけ 
熊曽国謂 建日別(曽字以音)
つぎうむは いきのしま
次生伊伎島
またのなあめの ひとつのはしら
亦名謂天比登都柱(自比至都以音、訓天如天)
つぎにつしまを うみましき
次生津島
またのなあめの さてのよりひめ
亦名謂天之狭手依比売
つぎにうむは さどがしま
次生佐度島
つぎにうむは ひろきやまとの ゆたかなる あきつしま
次生大倭豊秋津島
またのなを あめしろしめす うろのそらなる ゆたかなる あきつねのわけ といふ
亦名謂天御虚空豊秋津根別
ゆゑにこの やしまをさきに うむにより
故、因此八島先所生
おほやしまのくにといふ
謂大八島国

はじめに水蛭子(ひるこ)が生まれてしまったイサナキとイサナミは、あらためて創生の神々から御神託を得て、再度、天御柱(あめのみはしら)をまわり、今度は男性の方から声をかけることで、国生みが行われます。
まぐわいを行うにあたって男性から声をかけるというのは、物事の合理性を云います。
男性は種を撒(ま)くだけですから生涯の出産回数に制限はありません。


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20190317 MARTH




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ねずさんのプロフィール

小名木善行(おなぎぜんこう) HN:ねず

Author:小名木善行(おなぎぜんこう) HN:ねず
連絡先: nezu3344@gmail.com
執筆活動を中心に、私塾である「倭塾」、「百人一首塾」を運営。
またインターネット上でブログ「ねずさんのひとりごと」を毎日配信。他に「ねずさんのメールマガジン」を発行している。
動画では、CGSで「ねずさんのふたりごと」や「Hirameki.TV」に出演して「奇跡の将軍樋口季一郎」、「古事記から読み解く経営の真髄」などを発表し、またDVDでは「ねずさんの目からウロコの日本の歴史」、「正しい歴史に学ぶすばらしい国日本」などが発売配布されている。
小名木善行事務所 所長
倭塾 塾長。

日本の心を伝える会代表
日本史検定講座講師&教務。
(著書)

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サンフランシスコ講和条約で、日本は台湾に関して処分権は連合国に提供しましたが、領土の割譲は行っていません。条約以降、連合国も日本も台湾の処分先を決めていません。つまり台湾はいまも日本であり、台湾にいる1500万人の戦前からいる台湾人は、日本国籍を有する日本人です。私は台湾民政府を支持します。
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いつもたくさんのコメントをいただき、ありがとうございます。
ほんとうに皆様のコメントが、とっても嬉しく、かつありがたく拝読させていただいています。

議論というものは、すくなくともこのブログのコメント欄が、国政や地方自治、あるいは組織内の意思決定の場でなく、自由な意見交換の場であるという趣旨からすると、互いに互譲の精神を持ち、相手を尊敬する姿勢、ならびに互いに学びあうという姿勢が肝要であると存じます。

私は、相手に対する尊敬の念を持たず、互譲の精神も、相手から学ぼうとする姿勢も持ち合わせない議論は、単なる空論でしかなく、簡単に言ってしまえば、単なる揶揄、いいがかりに他ならないものであると断じます。

ましてや、自分で質問を発したものについて、それぞれお忙しい皆様が、時間を割いて丁寧にご回答くださった者に対し、見下したような論調で応対するならば、それは他のコメントされる皆様、あるいは、それをお読みになる皆様にとって、非常に不愉快極まりないものとなります。

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