ねずさんのひとりごと

【緊急告知】
３月２０日に開催を予定しておりました第７０回倭塾は、新型コロナウイルスの問題から、まことに残念ながら開催を中止とさせていただきます。
　３月６日　小名木善行

南京事件だの虐殺だのという議論になったら、みなさまにお願いがあります。 それを言う方に対して 「どの南京虐殺事件のことなの？」 と質問していただきたいのです。 そうして事実をきちんと調べ上げれば、日本軍による南京大虐殺など起こりようがなかったし、実際には同じChina人による南京に住むChina人への虐殺、暴行、陵辱、収奪、強姦、殺戮の歴史がおのずとあきらかになってくるからです。

日本軍占領当時に良民証をつけた南京の子供の笑顔

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中共がいう南京大虐殺はねつ造です。
ただし南京には、実際に起こった虐殺事件があります。
こちらは史実です。

その南京虐殺事件とは、以下の４つです。

１　第一次南京事件（大正２(1913)年）
　　張勲軍が南京に乱入し、城内の民間人に対して
　　虐殺、強姦、略奪を行った事件
２　第二次南京事件（昭和２(1927)年)
　　国民党の国民軍が騙し討ちのような形態で南京
　　に入り込み、
　　城内で虐殺、強姦、略奪を行った事件。
３　第三次南京事件（昭和１２(1937)年）
　　南京に陣取った国民党軍が、
　　日本軍がやってくるからと城内で
　　虐殺、強姦、略奪を行った事件。
４　第四次南京事件（昭和２４(1949)年）
　　中共軍が南京を制圧し、資本家らを襲い虐殺、
　　強姦、略奪を行った事件。

１～２では、在留邦人も被害にあいました。
３は、中共政府が宣伝する南京大虐殺よりも「前」にあった出来事です。
４は、昭和２４年ですから、すでに大東亜戦争も終わり、日本とはまるで関係のない中で起きた事件です。

以下、順にその概要をみていきますが、これを見ると、いかに大陸の流儀というのが、被害者を加害者に、加害者を被害者にすり替えるいい加減なものかがわかります。

ちなみにこの「四度あった南京事件」の記事は、２０１２年３月８日に当ブログ書いた記事ですが、おかげさまでその後動画にもなり、またあちこちのサイトに転載され、いまでは結構、知られるようになりました。

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この物語は、何度ご紹介しても長春駅前での三人の女性の死のところでは、不覚にも涙でパソコンの画面が見えなくなってしまいます。 お地蔵さんが建立されている青葉園は、さいたま市にあって、その中央に「青葉慈蔵尊」があります。 何度か献花に行かせていただきました。 また村田春樹先生をはじめ、いまもゆかりの人たちが毎年集って慰霊祭を行っています。

満洲時代の長春駅

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最初にこの物語をブログでご紹介したのは２０１１年のことです。
すると不思議なことにネット上で、
「この話は嘘っぱちだ」
「ただの作り話にすぎない」
などといった批判が相次いで起こりました。

私自身は、もちろんその時代に居合わせたわけではありませんし、被害に遭われてお亡くなりになられた看護婦の方々と直接お会いしたわけでもなければ、その場を見てきたわけでもありません。
ですからどこまでが史実で、どこまでが創作なのかはわかりません。

ただこのような物語があり、そしてその短くも悲しい生涯を惜しんで、さいたま市の青葉霊苑に慰霊塔が建てられていることは事実です。
そしてその慰霊塔には、いまもご遺族の方々等による献花が絶えずに続いています。
そのさいたま市の霊園にある慰霊塔が、上にあります「青葉慈蔵尊」です。

お地蔵さんならば普通は「地蔵」と書くところを、その像は「慈蔵」と書いています。
そこに語り継がなければならない何かがあると私は思います。

同様のケースは、他にも多々あったものと思われます。
実際にはもっと悲惨な現実がたくさんあったのが事実です。
そしてこの物語には、伝えなければならない大切なものがぎっしりと詰まっているように思います。

本稿は、日本航空教育財団の人間教育誌「サーマル」平成１８年４月号に掲載された「祖国遙か」をもとに書かせていただいた２０１１年３月の記事のリニューアルです。
また、物語のご紹介に際して「看護婦」という用語を用います。
いまでは「看護師」と呼びますが、ほんの何十年か前までは「看護婦」という呼び名が普通だったからです。

　＊

お地蔵さんの建立には、堀喜身子（ほりきみこ）さんという元看護婦の婦長さんだった方が深く関係しています。
掘喜身子さんは、幼い頃から病人を看護することが大好きな女の子でした。

彼女は昭和１１(1936)年に女学校を出ると、すぐ満洲に渡り、満洲赤十字看護婦養成所に入所しました。
そこで甲種看護婦三年の過程を修め、郷里の樺太・知取（シリトリ）に帰って樺太庁立病院の看護婦になっています。

昭和１４(1939)年の春、彼女は医師の堀正次と結婚しました。
結婚して１年目の春、堀喜身子さんのもとに、召集令状がやってきました。
令状を受けた一週間後には、彼女は単身で、任地の香港第一救護所に出発しています。

まもなく彼女の任地は上海に移り、次いで満洲国牡丹江、さらにソ連との国境に近い虎林（こりん）の野戦病院へと移りました。
野戦病院には、他に４８名の看護婦がいました。

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家康が行った行動は、現代風に言うならば、コンゴなどの資源原産国が、西欧商業国と戦って勝利して、原産国中心型の世界体制を築いたようなものです。 これはすごいことです。世界で、同様のことを成し遂げ、成功した国は、他にないのです。

画像出所＝https://netlab.click/jphistory/oosakanozin
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徳川家康が豊臣家を滅ぼした（戦った）意味について書いてみようと思います。
家康が、関ヶ原の戦い、その後に続く大阪冬の陣、夏の陣で徳川家康が豊臣氏を滅ぼしたことは、誰でも知っていることです。
ところが、どうして家康がそうまでして豊臣家を滅ぼしにかかったのかという点になると、たいていの解釈がこれを単に家康の名誉欲ととらえて、「家康が天下を欲しがったため」としています。

本当にそうなのでしょうか。

家康が征夷大将軍であった期間は、わずか２年です。
もし家康が望み通りに天下を得たというのなら、どうしてせっかく念願の征夷大将軍になったのに、これをたった２年で手放したのでしょうか。

１６００年に関ケ原の戦いに勝利した家康は、１６０３年に征夷大将軍に就任しています。
しかしわずか２年後の１６０５年にはこれを返上し、将軍職を息子であり秀吉の血統である秀忠に将軍職を譲っているのです。

亡くなったのは、それから１１年目の１６１６年のことです。
将軍になりたかった、天下を取り、武家の棟梁として征夷大将軍になりたかったという論では、家康が２年で将軍職を返上した理由の説明がつきません。

さらにいえば、
大阪冬の陣は関ヶ原の戦いの１４年後です。
大阪夏の陣は、その翌年（１６１５年）、つまり１５年後です。

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日本の正気を取り戻す。 これこそが現代日本に生きる私たちに課せられた最大の使命です。 現下の政治状況に、腹立たしい思いを深くしている人は多いと思います。それをあおる人たちもいます。けれど、そのあおる人たちも、現実にクーデターを起こすかといえば、それはしていません。 やはり血気に流行る気持ちを、ちゃんと抑制しておいでです。

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２月２６日は、昭和１１年（1936年）に、二・二六事件（ににろくじけん）があった日です。
この事件は陸軍の青年将校らが1,483名の下士官兵を率いて大臣らを襲撃した事件で、大蔵大臣だった高橋是清（たかはしこれきよ）や、内大臣の斉藤実、陸軍教育総監の渡辺錠太郎らが死亡しています。
事件の背景となっていたのは、「空飛ぶ鳥さえ影を見せぬ」と言われた東北地方などでの大規模な飢饉です。

そのときの情況を、当時の秋田魁新聞が伝えています。
引用します。

＊＊＊＊＊＊＊＊＊
秋田魁新聞『凶作地帯をゆく』
昭和９年（1934）年10月26日
http://www.pref.akita.jp/fpd/rekishi/rekishi-index.htm

「秋晴れの鳥海は清らかな山姿を、
　紺碧の空にクッキリ浮かせている。

　しかし、山裾にある町村は、
　未曾有の凶作に悩み、
　木の実・草の根、
　人間の食べられるものは
　全部刈り取り掘り尽くし、
　米の一粒だに咽喉を通すことのできぬ
　飢餓地獄にのたうつ惨状、

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奴婢は、訓読みすれば「奴（やっこ）と婢（かかあ）」です。 奴（やっこ）というのは、朝廷では下級官吏のことで、婢（かかあ）もまた同じです。 地方豪族であれば、奴婢（やっことかかあ）は、やはりその地方豪族の家で働く下級職員です。 つまりいまで言うなら、奴婢というのは、国家公務員や地方公務員のことを言います。

写真のような国といっしょにされたくない。

画像出所＝https://www.wikiwand.com/ja/%E5%A6%93%E7%94%9F
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日本は歴史を通じてslaves（奴隷）、slavery（奴隷制）が全く存在しなかった国です。
このような意見の発信をすると、外国人から、徹底的にこれを否定する（受け入れない）という反応が帰ってくることがあります。
それもそのはずで、彼らはそれが文化です。

死の５段階受容説というのがあって、人は自分が死ぬのだという衝撃的な事実に出会ったとき、ほぼ必ず同じ行程を経ていくとされます。
簡単に申し上げると、次の５段階です。

１．否認：頭では理解しようとするが、感情的にその事実を否認している段階。
２．怒り：「どうして自分がこんなことになるのか」というような怒りにとらわれる段階。
３．取引：神や仏にすがり、死を遅らせてほしいと願う段階。
４．抑鬱：回避ができないことを知る段階。
５．受容

これは「死の受容」プロセスを研究した精神科医にエリザベス・キューブラー＝ロスの５段階説ですが、死に限らず、衝撃的な事態にであったときの反応は、ほぼこの形になると言われています。
欧米人の場合、こうした反応がやや露骨に出る傾向があるのですが、日本人の場合は、最初の「否認・孤立」が起きても、言葉や仕草、態度の上では、これをやや曖昧にする傾向があります。

たとえば医師からガンの告知をされ、余命何ヶ月と言われたとき、日本人は内心では必死にその事実を否認するのですが、心配した家族が「大丈夫？」と聞けば、笑顔で「ああ、これくらい大丈夫さ」と答える。
「どうして自分がこんなことになるのか」という怒りよりも、むしろ悲しみの気持ちの方が大きいし、悲しくても人前では涙を見せずにいようとする。
神仏にすがるにしても、取引よりも、むしろ勇気をくれと願う。
鬱になっても、笑顔とやさしさを絶やさない。

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感染症対策としての３つ。 １　政策 ２　手洗い ３　日本式挨拶 たったこれだけで、世界ではありえないほど衛生環境を守ってきた日本。 私たちは、あらためて日本古来の伝統の持つ意義を見直してみる必要があるといえるのではないでしょうか。 昔からある伝統には、ちゃんと意味があるのです。

手水処（てみずどころ）

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昨日の記事で、中国の王朝の交替は、常に「疫病（えきびょう）」と「飛蝗（ひこう）」によると書かせていただきました。
もう一度整理しますと、
「疫病」とは、ペスト、天然痘、コレラ、赤痢などの感染性の病気です。
たとえば１４世紀に元が滅んで明になったとき、元の人口はおよそ１億３千万だったものが、およそ３千万人に減っています。原因は疫病です。
１７世紀に明が清にかわったときも、明の人口は最盛期およそ９千万人だったものが、清が王朝を築いたときにはわずか２４６０万人に減っていました。
数千万単位で死者が出て、人口が３分の１以下に減っているのです。

そして同時に起きているのが「飛蝗（ひこう）」です。
これはトノサマバッタの変異種のことで、普段はなんてことないトノサマバッタが、ある一定の密度以上に生まれると、身体が黒く大きく変異し、数億匹の単位で、飛来し、一帯のありとあらゆる食べ物を食べつくします。
「飛蝗」の去ったあとには、食べ物は何一つ残らず、人には餓死が待っています。
チャイナの場合、もともと人肉食の習慣がありますから、穀類がなくなれば人の肉を食べます。
これは食習慣の問題で、残酷とかそういうことではありません。
そうしなければ生きていくことができないから、日頃からそのような習慣が生まれているわけです。
民族としての生き残りのための知恵であって、そのことをとやかく言うことは間違っています。

ところが一定以上に死者が発生すると、埋葬が間に合わず、遺体にハエがたかり、ウジがわきます。
そして腐乱した屍体から、今度は伝染病が発生します。
その意味では、「飛蝗（ひこう）」と「疫病（えきびょう）」によって政権がかわることは、ニワトリが先かタマゴが先かの議論のようなもので、どちらが先とは言い難いところがあります。

いずれにしても、身内を失い、食べるものさえもなくなった人々は、難民となって周辺国に流入します。
その一番の被害者となるのが、北方遊牧民で、このために北方遊牧民が中原（ちゅうげん）《チャイナの中央地帯のこと》に侵入して、新たな王朝を建てました。
昨日も書きましたが、これが「天命が革（あらた）まり、皇帝の姓が易（か）わる」という「易姓革命」の意味です。

そしていま、アフリカで発生した飛蝗（ひこう）は、インド北部からチャイナに向けて飛翔中です。
その数、なんと４０００億匹。

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「ねずラジ」シーズン２が始まりました。
ねずブロの音声版です。単にブログを読むのではなく、ブログに書ききれなかったことや、その記事についての思いをお話させていただいています。ご登録はコチラから。

日本は歴史の古い国であり、その歴史が過去において一度も消されることがなかった国であるからこそ、いまなお、日本と書いて何と読むのかが定着しない国でいる、ということであろうと思います。

画像出所＝https://www.akishobo.com/blog/nogawa/?p=31
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よく、「日本」の読みは「ニホン」が正しいのか「ニッポン」が正しいのかと聞かれます。
答えは、「両方正しい」です。

漢字で書く「日本」の初出は日本書紀記述の６４５年で、以下次のものがあります。
645年　日本書紀「明神御宇日本天皇」
671年　新羅本紀「倭国、号を日本に更む」
678年　祢軍墓誌（でいぐんぼし）「日本」
701年　大宝律令「明神御宇日本天皇」

いずれも現存しているのは文字だけで、それをどのように読んだのかは必ずしも明らかでは有りません。
しかし、万葉集では、他に「山跡（やまと）」、「八間能（やまと）」などと記述している例があり、また古事記、日本書紀では「倭」と書いて「やまと」と読ませる例がありますので、おそらく７世紀当時は、「日本」と書いて、これもまた「やまと」と呼んでいたのであろうとされています。

つまり本当は「日本」の読みは「やまと」が正しく、「ニホン」とか「ニッポン」というのは、後の時代になってから（つまり我が国で漢字表記が一般化してから）そのように読まれるようになったのでしょう。
ですから、いまだに「ニホン」か「ニッポン」か定まっていない。
定まっていないということは、本当は別な読み方であった可能性の方が高いということになります。



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