• 今日は二・二六事件(ににろくじけん)があった日


    日本の正気を取り戻す。
    これこそが現代日本に生きる私たちに課せられた最大の使命です。
    現下の政治状況に、腹立たしい思いを深くしている人は多いと思います。それをあおる人たちもいます。けれど、そのあおる人たちも、現実にクーデターを起こすかといえば、それはしていません。
    やはり血気に流行る気持ちを、ちゃんと抑制しておいでです。


    20200220 二・二六事件
    画像出所=https://amanaimages.com/info/infoRM.aspx?SearchKey=23023004667
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    2月26日は、昭和11年(1936年)に、二・二六事件(ににろくじけん)があった日です。
    この事件は陸軍の青年将校らが1,483名の下士官兵を率いて大臣らを襲撃した事件で、大蔵大臣だった高橋是清(たかはしこれきよ)や、内大臣の斉藤実、陸軍教育総監の渡辺錠太郎らが死亡しています。
    事件の背景となっていたのは、「空飛ぶ鳥さえ影を見せぬ」と言われた東北地方などでの大規模な飢饉です。

    そのときの情況を、当時の秋田魁新聞が伝えています。
    引用します。

    *********
    秋田魁新聞『凶作地帯をゆく』
    昭和9年(1934)年10月26日
    http://www.pref.akita.jp/fpd/rekishi/rekishi-index.htm

    「秋晴れの鳥海は清らかな山姿を、
     紺碧の空にクッキリ浮かせている。

     しかし、山裾にある町村は、
     未曾有の凶作に悩み、
     木の実・草の根、
     人間の食べられるものは
     全部刈り取り掘り尽くし、
     米の一粒だに咽喉を通すことのできぬ
     飢餓地獄にのたうつ惨状、



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  • 日本は歴史を通じて奴隷がいなかった国


    奴婢は、訓読みすれば「奴(やっこ)と婢(かかあ)」です。
    奴(やっこ)というのは、朝廷では下級官吏のことで、婢(かかあ)もまた同じです。
    地方豪族であれば、奴婢(やっことかかあ)は、やはりその地方豪族の家で働く下級職員です。
    つまりいまで言うなら、奴婢というのは、国家公務員や地方公務員のことを言います。


    写真のような国といっしょにされたくない。
    20200219 奴隷
    画像出所=https://www.wikiwand.com/ja/%E5%A6%93%E7%94%9F
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    日本は歴史を通じてslaves(奴隷)、slavery(奴隷制)が全く存在しなかった国です。
    このような意見の発信をすると、外国人から、徹底的にこれを否定する(受け入れない)という反応が帰ってくることがあります。
    それもそのはずで、彼らはそれが文化です。

    死の5段階受容説というのがあって、人は自分が死ぬのだという衝撃的な事実に出会ったとき、ほぼ必ず同じ行程を経ていくとされます。
    簡単に申し上げると、次の5段階です。

    1.否認:頭では理解しようとするが、感情的にその事実を否認している段階。
2.怒り:「どうして自分がこんなことになるのか」というような怒りにとらわれる段階。
3.取引:神や仏にすがり、死を遅らせてほしいと願う段階。
4.抑鬱:回避ができないことを知る段階。
5.受容

    これは「死の受容」プロセスを研究した精神科医にエリザベス・キューブラー=ロスの5段階説ですが、死に限らず、衝撃的な事態にであったときの反応は、ほぼこの形になると言われています。
    欧米人の場合、こうした反応がやや露骨に出る傾向があるのですが、日本人の場合は、最初の「否認・孤立」が起きても、言葉や仕草、態度の上では、これをやや曖昧にする傾向があります。

    たとえば医師からガンの告知をされ、余命何ヶ月と言われたとき、日本人は内心では必死にその事実を否認するのですが、心配した家族が「大丈夫?」と聞けば、笑顔で「ああ、これくらい大丈夫さ」と答える。
    「どうして自分がこんなことになるのか」という怒りよりも、むしろ悲しみの気持ちの方が大きいし、悲しくても人前では涙を見せずにいようとする。
    神仏にすがるにしても、取引よりも、むしろ勇気をくれと願う。
    鬱になっても、笑顔とやさしさを絶やさない。



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  • 新型コロナウイルスと日本古来の伝統の持つ意味


    感染症対策としての3つ。
    1 政策
    2 手洗い
    3 日本式挨拶
    たったこれだけで、世界ではありえないほど衛生環境を守ってきた日本。
    私たちは、あらためて日本古来の伝統の持つ意義を見直してみる必要があるといえるのではないでしょうか。
    昔からある伝統には、ちゃんと意味があるのです。


    手水処(てみずどころ)
    20200220 手水
    画像出所=https://power-mania.com/jinja-sanpaide-kuti/
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    昨日の記事で、中国の王朝の交替は、常に「疫病(えきびょう)」と「飛蝗(ひこう)」によると書かせていただきました。
    もう一度整理しますと、
    「疫病」とは、ペスト、天然痘、コレラ、赤痢などの感染性の病気です。
    たとえば14世紀に元が滅んで明になったとき、元の人口はおよそ1億3千万だったものが、およそ3千万人に減っています。原因は疫病です。
    17世紀に明が清にかわったときも、明の人口は最盛期およそ9千万人だったものが、清が王朝を築いたときにはわずか2460万人に減っていました。
    数千万単位で死者が出て、人口が3分の1以下に減っているのです。

    そして同時に起きているのが「飛蝗(ひこう)」です。
    これはトノサマバッタの変異種のことで、普段はなんてことないトノサマバッタが、ある一定の密度以上に生まれると、身体が黒く大きく変異し、数億匹の単位で、飛来し、一帯のありとあらゆる食べ物を食べつくします。
    「飛蝗」の去ったあとには、食べ物は何一つ残らず、人には餓死が待っています。
    チャイナの場合、もともと人肉食の習慣がありますから、穀類がなくなれば人の肉を食べます。
    これは食習慣の問題で、残酷とかそういうことではありません。
    そうしなければ生きていくことができないから、日頃からそのような習慣が生まれているわけです。
    民族としての生き残りのための知恵であって、そのことをとやかく言うことは間違っています。

    ところが一定以上に死者が発生すると、埋葬が間に合わず、遺体にハエがたかり、ウジがわきます。
    そして腐乱した屍体から、今度は伝染病が発生します。
    その意味では、「飛蝗(ひこう)」と「疫病(えきびょう)」によって政権がかわることは、ニワトリが先かタマゴが先かの議論のようなもので、どちらが先とは言い難いところがあります。

    いずれにしても、身内を失い、食べるものさえもなくなった人々は、難民となって周辺国に流入します。
    その一番の被害者となるのが、北方遊牧民で、このために北方遊牧民が中原(ちゅうげん)《チャイナの中央地帯のこと》に侵入して、新たな王朝を建てました。
    昨日も書きましたが、これが「天(あらた)まり、皇帝の(か)わる」という「易姓革命」の意味です。

    そしていま、アフリカで発生した飛蝗(ひこう)は、インド北部からチャイナに向けて飛翔中です。
    その数、なんと4000億匹。



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  • ニホンかニッポンか


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    日本は歴史の古い国であり、その歴史が過去において一度も消されることがなかった国であるからこそ、いまなお、日本と書いて何と読むのかが定着しない国でいる、ということであろうと思います。


    20200215 夜明け
    画像出所=https://www.akishobo.com/blog/nogawa/?p=31
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    よく、「日本」の読みは「ニホン」が正しいのか「ニッポン」が正しいのかと聞かれます。
    答えは、「両方正しい」です。

    漢字で書く「日本」の初出は日本書紀記述の645年で、以下次のものがあります。
    645年 日本書紀「明神御宇日本天皇」
    671年 新羅本紀「倭国、号を日本に更む」
    678年 祢軍墓誌(でいぐんぼし)「日本」
    701年 大宝律令「明神御宇日本天皇」

    いずれも現存しているのは文字だけで、それをどのように読んだのかは必ずしも明らかでは有りません。
    しかし、万葉集では、他に「山跡(やまと)」、「八間能(やまと)」などと記述している例があり、また古事記、日本書紀では「倭」と書いて「やまと」と読ませる例がありますので、おそらく7世紀当時は、「日本」と書いて、これもまた「やまと」と呼んでいたのであろうとされています。

    つまり本当は「日本」の読みは「やまと」が正しく、「ニホン」とか「ニッポン」というのは、後の時代になってから(つまり我が国で漢字表記が一般化してから)そのように読まれるようになったのでしょう。
    ですから、いまだに「ニホン」か「ニッポン」か定まっていない。
    定まっていないということは、本当は別な読み方であった可能性の方が高いということになります。



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  • 今日は建国記念日



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    20200201 神武天皇


    今日は建国記念日です。
    年に一度、建国記念日くらいは、建国の詔(みことのり)を読んでみたいと思います。
    世界中どの国においても自国の建国宣言は非常に大切なものとされ、必ず学校で教えられることです。
    ところが不思議なことに世界でもっとも古い歴史を持つ我が国だけがこれをしていない。
    たいへんに残念なことだと思います。
    是非、環境がある方は、声に出して読んでみていただければと思います。

    *********
    《建国の詔(みことのり)》

    自我東征       われひむかしを うちてより
    於茲六年矣      ここにむとせに なりにたり
    頼以皇天之威     すめらきの   あめのいを もちたのみ
    凶徒就戮       あたうつために おもむかむ
    雖辺土未清      ほとりのくには まだきよまらず
    余妖尚梗       のこるわざわひ なほふさげども
    而中洲之地無復風塵  うちつくにには またさわぎなし
    誠宜恢廓皇都     まごころこめて おほいなる
    規摹大壮       ひらきひろめる みやこをつくる
    而今運屬屯蒙     いまはこぶ   わかきもくらも
    民心朴素       おほみたからの こころはすなほ
    巣棲穴住習俗惟常   あなをすとして すむあるといへ
    夫大人立制      ひじりののりを そこにたて
    義必隨時       ことわりに   したがふときに
    苟有利民       いみじくも   たみにりの
    何妨聖造       ひじりのわざに なんのさまたげ あろうとや
    且當披拂山林     やまやはやしを はらひてひらき
    経営宮室       みややむろやを をさめいとなみ
    而恭臨宝位      たからのくらひ つつしみのぼり
    以鎮元元       おほきもとひを もってしずまん
    上則答乾霊      かみはすなはち そらのかみより
    授国之徳       さずけたまひし とくのくに
    下則弘皇孫養正之心  しもにはみまの ただしきこころ やしなひて
    然後         しかるのちには
    兼六合以開都     むつをあはせて みやこをひらき
    掩八紘而為宇     やひろをおほひ いへとなさむは
    不亦可乎       またよからずや
    観夫畝傍山東南    それにみる うねひのやまの たつみのすみの 
    橿原地者       かしはらのちで
    蓋国之墺区乎可治之  くにをおほひて しらしむべし
    *********



    お読みいただき、ありがとうございました。


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  • 現代に続く日本を築いた偉大な女性・持統天皇


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    歴代天皇は、それぞれ偉大な功績をお持ちですが、なかでも持統天皇の功績は、群を抜いて大きなものであったといえると思います。持統天皇の御在位は、690年から697年という短い期間でしたが、その功績は時代を越えて、燦然と輝くものです。


    20200202 持統天皇
    画像出所=https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%8C%81%E7%B5%B1%E5%A4%A9%E7%9A%87
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    昨日の記事で「一番尊敬している人は誰?」と聞かれたら、迷わず親父と答えますと書きました。
    では「歴史上の人物で」と聞かれた、迷わず「持統天皇です」と答えます。
    持統天皇は、いまに続く平和を愛し、教育と文化をたいせつにする日本を築いた偉大な天皇だからです。
    ちなみに天皇は、どの時代にあっても、すべての天皇が偉大です。
    これは我々臣民にとって、とてもありがたく、大切なことです。
    ただ、日本を築いたという点においては、やはり初代神武天皇、10代崇神天皇、そして41代持統天皇の功績は、なかでも特筆すべき素晴らしい天皇であられたと思っています。

    さて、「しらす」は、古事記では「知(しらす)」と書かれ、日本書紀では「治(しらす)」と書かれます。
    つまり日本では、1300年前の記紀の時代から「しらす」は国是であったということです。
    異なる漢字が用いられているから、違うのではないか?と思われる方もおいでになるかもしれませんが、そうではなくて、先に大和言葉があり、その大和言葉に合致する漢字をあとから当てはめているから、同音同義で違う漢字が用いられているのです。

    この「知・治」などが用いられている古事記も日本書紀も、日本を文化で統一するために書かれたものです。
    もちろん編纂事業を開始しようという天武天皇の詔(みことのり)(680年)の前に、皇居が火災となり、そのためにそれ以前の史書が灰燼(かいじん)となってしまったという事情も背景にあったことでしょう。
    けれど、それが不要なものであるならば、そもそも史書を編纂する必要自体がないのです。

    逆に、史書ができたということは、それが我が国において、たいへんに重要な意味を持っていたからだということになります。
    では、なぜ史書がここで必要になったのでしょうか。

    これについて考えるとき、ひとつの参考になるのが、記紀編纂(へんさん)の時代と、万葉集の編纂の時代が重なっているという事実です。
    歌集と史書が、同じ時代に編纂されているのです。
    その中心にあったのが、鸕野讚良皇女(うののさらのひめみこ)、つまり持統天皇(じとうてんのう)です。
    持統天皇は、第41代天皇を務められた女性です。
    そして記紀編纂を命じられた天武天皇の皇后(おほきさき)です。



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  • 憲法と国民主権という自己矛盾について


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    「国民主権」という言葉と、「憲法で定めた」という言葉は、日本人にとっては、きわめて矛盾した概念です。
     国民主権=国民が国家における超法規的な最高にして至高な存在
     憲法  =万古不易な国家の最高法規
    これは、「どんな盾(たて)でも絶対に貫(つらぬ)くことができる矛(ほこ)」と、「どんな矛でも絶対に貫くことができない盾」の対決みたいなものです。つまり、国民主権と憲法という言葉は、はじめから相互に自己矛盾を犯しています。


    ダヴィッドによる『球戯場の誓い』(カルナヴァレ博物館)
    20200202 フランス革命
    画像出所=https://sekainorekisi.com/glossary/%E7%90%83%E6%88%AF%E5%A0%B4%E3%81%AE%E8%AA%93%E3%81%84/
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    「主権者」という言葉は、もともとはイタリア語の「Sovranità」やフランス語の 「souveraineté」を指す言葉です。
    日本語に訳せば「超法規的な最高にして至高な存在」です。

    ですから
    「国家主権者」ならば「国家における超法規的な最高にして至高な存在」となるし、
    「領土主権者」ならば「国家の領土における超法規的な最高にして至高な存在」ですし、
    「国民主権者」ならば「国民が国家における超法規的な最高にして至高な存在」という意味になります。
    これが「主権者」に関する国際標準(Global Standard)の考え方です。

    「国家における超法規的」ということは、当該国の国法にさえ縛られません。
    ですから「国民主権」であれば、交通違反で捕まっても、逆に捕まえた警察官の処罰を命ずることが(原則としては)可能ということになります。
    そんな馬鹿なと思われるかもしれませんが、国民が「超法規的絶対権を持つ存在」なのですから、理論的にはそうなります。

    戦後の我が国は「国民主権」を「憲法で定めた国」だということになっていますが、ここでいう憲法は英語の「constitution」を幕末に日本語に翻訳(ほんやく)した造語です。
    もともと「constitution」は、フランス語と英語が同じ単語のもので、幕末には「律法」とか「律例」などと訳されていました。
    ところがこれを明治6年に、元熊本藩士の林正明(はやしまさあき)が合衆国憲法の訳本を、また元津山藩士の箕作麟祥(みつくりあきよし)がフランス憲法の訳本を出すに際して「憲法」という用語を用いたことから、明治憲法がつくられる際にも、「憲法」という用語が用いられることになりました。

    「constitution」という語は、フランス革命当時のパリ市民たちの手で作られた造語で、
    Con《共に》、stitute《立てた》ion《こと》が組み合わさったできた語です。
    フランス革命に際して、人々が集まって共同して打ち立てた決まり・規約と言った意味の言葉ですから、共同体のための基本条項みたいなものです。
    ですから共同体の形が変化すれば、それに応じてどんどん変えていくのがあたりまえですし、そのことが言葉の上からも明確になっているわけです。



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ねずさんのプロフィール

小名木善行(おなぎぜんこう) HN:ねず

Author:小名木善行(おなぎぜんこう) HN:ねず
連絡先: nezu3344@gmail.com
執筆活動を中心に、私塾である「倭塾」、「百人一首塾」を運営。
またインターネット上でブログ「ねずさんのひとりごと」を毎日配信。他に「ねずさんのメールマガジン」を発行している。
動画では、CGSで「ねずさんのふたりごと」や「Hirameki.TV」に出演して「奇跡の将軍樋口季一郎」、「古事記から読み解く経営の真髄」などを発表し、またDVDでは「ねずさんの目からウロコの日本の歴史」、「正しい歴史に学ぶすばらしい国日本」などが発売配布されている。
小名木善行事務所 所長
倭塾 塾長。

日本の心を伝える会代表
日本史検定講座講師&教務。
(著書)

『ねずさんの昔も今もすごいぞ日本人』

『ねずさんの 昔も今もすごいぞ日本人!和と結いの心と対等意識』

『ねずさんの 昔も今もすごいぞ日本人!日本はなぜ戦ったのか』

『ねずさんの日本の心で読み解く百人一首』日本図書館協会推薦

『ねずさんと語る古事記 壱〜序文、創生の神々、伊耶那岐と伊耶那美』
『ねずさんと語る古事記・弐〜天照大御神と須佐之男命、八俣遠呂智、大国主神』
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記号番号 00220-4-83820
【他金融機関から】
銀行名 ゆうちょ銀行
支店名 〇二九(店番029)
種目  当座預金
口座番号 0083820
口座名義 小名木善行
【問い合わせ先】
お問い合わせはメールでお願いします。
nezu3344@gmail.com

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E-mail nezu3344@gmail.com

講演テーマ
<ご参考>
古事記に学ぶ経営学
古事記に学ぶ日本の心
百人一首に学ぶ日本の心
女流歌人の素晴らしさ
日本人の誇り
その他ご相談に応じます。

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