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現代日本の都会の土は、果たして 「やわらかな土」でしょうか。 「肥えた土」でしょうか。

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歴史を学ぶことでネガティブをポジティブに
小名木善行です。

古事記や日本書紀の冒頭部分では、天地のことを天地（あめつち）と書いています。
ところが天壌無窮の神勅では、天壌（あめつち）と書いています。
古代の人は、そこにどのような意図を込めたのでしょうか。

記紀が書かれた時代というのは、
１　我が国にもとからある国字としての神代文字は、全国の豪族ごとに使う文字が異なること、
２　我が国の五十音が、もともと鹿骨占いの結果を判断するための記号としての一字一音一義からはじまっているため、音の意味が固定的となり、複雑な思い等を表現するためには、神代文字を組み合わせてできている漢字を用いたほうが合理的と考えられたこと、
３　全国の豪族たちを統一し、我が国が統一国家を形成するためには、新たな文字が必要であったこと、
などが真剣に検討された時代です。

全国の豪族たちというのは、それこそいまの県が、昔はクニと呼ばれたことにも明らかなように、まさにそれぞれのクニが独立国であり、その国ごとに異なる体制、異なる言語（いまふうにいえば方言）を用い、それぞれに異なる神を祀り、異なる習俗のもとにあったと考えるのが、普通です。

もちろん、豪族間の（つまりクニとクニとの）交易関係や、親戚関係はあったでしょうし、何百年か遡れば、全国の豪族たちは、皆、親戚です。
また、倭人たちは船を用いますので、相互の交流も激しく行われていたことと推察できます。

ただ、そうした時代の中にあって、秦の始皇帝の一族である秦氏などが来日し、秦の始皇帝が、チャイナで統一文字として漢字を用いようとしたことなどが伝えられ、その漢字を用いることで、さまざまな複雑な単語を新たに用いることができるようになってきていたわけです。

一方、その漢字は、もとをたどれば、倭国で用いられていた神代文字の記号の組み合わせです。
その意味では、漢字と神代文字は、たいへんに相性が良い。



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第８３回 倭塾 ５月２３日（日）13:30より開催 https://www.facebook.com/events/535392340770225

困ったときには原点に帰る。 その原点というのは、笑顔で活発で、明るくて元気いっぱいの姿です。 またそこから立ち上がっていこうよ。 また新たに出発して行こうよ。 いつだって、何度だって、やり直すのさ、 そう言って白い歯を見せて笑っている そういった、底抜けの陽気さが、日本人の原点です。

可美葦牙彦舅尊 （うましあしかびひこじのみこと）を御祭神とする浮島神社《愛媛県東温市》

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歴史を学ぶことでネガティブをポジティブに
小名木善行です。

我が国の神話に登場する創生の神々の中に、ウマシアシカビヒコヂノカミという神様がおいでになります。
お名前は、
古事記では、　宇摩志阿斯訶備比古遅神、
日本書紀では　可美葦牙彦舅尊
と表記されます。（読みはどちらも同じです）

古事記では、はじめに天御中主神、高御産巣日神、神産巣日神がお生まれになられたあと、
「次に国（くに）稚（わか）くして
　浮かべる脂（あぶら）のごとく、
　クラゲのようにただよえるとき、
　葦牙（あしかび）のごとく
　萌えあがるものに成る神の名は
　宇摩志阿斯訶備比古遅神（ウマシアシカビヒコヂノカミ）。
　この神の名は音（こえ）を以（もち）いる」

と書かれています。
（原文：
　次、國稚如浮脂而久羅下那州多陀用幣流之時（流字以上十字以音）
　如葦牙、因萌騰之物而成神名、宇摩志阿斯訶備比古遲神（此神名以音）

ここでは宇摩志阿斯訶備比古遅神（ウマシアシカビヒコヂノカミ）の名は、「音（こえ）を以（もち）いる」と書かれていますから、用いられている漢字には何の意味もなく、単に神様のお名前が「ウマシアシカビヒコヂノカミ」ですよ、と述べていることになります。

意味は
　うまし　　美しくて立派
　あしかび　葦（あし）の新芽
　ひこぢ　　立派な男性

そこから「ウマシアシカビヒコヂの神」の名は、
「成長の早い葦（あし）の新芽のように、
　美しくて立派な男性の神様」という意味であるとわかります。

ところが古事記の文章は、このすぐ後に、
「次に天之常立神（あめのとこたちのかみ）
　この二柱の神もまた
　独神（ひとりがみ）と成（な）りまして
　身に隠しましきなり。

《原文：
　次天之常立神（訓常云登許、訓立云多知）。
　此二柱神亦、獨神成坐而、隱身也》

と書いています。



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ときに重く濁った気持ちになってしまうのだって、当然です。 なぜなら、それは「もとからあるもの」だからです。 でも同時に私達の中には、清陽（すみてあきらか）なるものが存在します。 清らかで、陽（ほがら）かなものが、ちゃんと内在しているのです。 だからいまは落ち込んでも、次の瞬間には、笑顔でいることもできるのです。 それが人間です。

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小名木善行です。

日本書紀の冒頭に「清陽」という文字が見られます。
このように書いて「すみてあきらか」と読みます。
「清（きよ）らか」であることは大切です。
だから、体《身》のよごれなら、お風呂に入って落とします。
同様に魂《霊（ひ）》の穢（けがれ）なら、神社に参拝したり、お祓いをしてもらって、これを祓（はら）います。

けれど日本書紀は「それだけではダメだ」と書いています。
もうひとつ、
「陽」でなければダメだ、と書いているのです。
「陽」という字は、このようにかいて「あきらか」と読み下します。
そして「陽光のように明るい、あたたかい」そして「ほがらか」という意味を持ちます。

つまり日本書紀は、清らかであるだけでなく、ほがらかで陽気なくちゃダメだよ、と書いているわけです。
それが、日本書紀の冒頭、いちばんはじめにかかれています。

いにしへの　　　　　　　　　　　　　古
あめつちいまだ　　わかれずに　　　　天地未剖
かげあきらかも　　わかれずに　　　　陰陽不分
とりのこのごと　　こんとんの　　　　渾沌如鶏子
ひろがるうみに　　きざしあり　　　　溟涬而含牙
すみてあきらか　　なるものは　　　　及其清陽者
うすくたなびき　　あめとなり　　　　薄靡而為天
おもくてにごり　　たるものは　　　　重濁者
つつひてつちと　　なりにけり　　　　淹滞而為地

《現代語訳》
　大昔、天地がまだ分かれていなくて、陰陽もまた分かれていない混沌としたなかに、ほのかな兆（きざ）しがありました。その兆（きざ）しの中の清陽（すみてあきら）かなものが薄くたなびいて天となり、重くて濁（にご）っているものが、停滞して地（つち）になりました。美しく言いようもなく優れたものは広がりやすく、重くて濁ったものは固まりにくかったため、先に天が生まれ、後に地が定まりました。


▼清陽と重濁から神様は生まれた

日本書紀には古事記のような前文がなく、いきなり本文がはじまります。
その冒頭の言葉が「古天地未剖（いにしへの　あめつちいまだ　わかれずに）」です。

天地がわかれることに、解剖するときに使う「剖」という字を充てています。
この字は刃物を使って二つに切り裂くことを意味する漢字ですが、その天地はもともと別れてなどいない、陰陽も別れていなかったと日本書紀は記述しています。

よく「日本書紀は中国古来の陰陽道に基づいて書かれた」と言う人がいます。
しかし中国における陰陽思想は、陰陽は対立概念であり二元論です。
しかし日本書紀は、陰陽はそもそも一体だと書いているわけです。
このことは、「日本書紀は陰陽思想ではありませんよ」と、冒頭で宣言しているようなものです。

そこから、清陽と重濁が別れます。
清陽は「すみてあきらか」と読みますが、清らかで、かつ陽気なものです。
それが薄く広がって天になった。
そして重くて濁ったものが下方に固まって地（つち）となったと書いています。

そしてここが大事なのですが、こうしてできあがった「天地」に、最初の神様である国之常立尊（くにのとこたちのみこと）がお化（な）りになります。
そして続けて国狭槌尊（くにのさつちのみこと）、豊斟渟尊（とよくむぬのみこと）がお生まれになられたと書いています。

一般に神様といえば「天にまします清（きよ）らかな御存在」と認識されます。
しかし日本書紀は、そうではなく、「清らかな天」と「重くて濁った地（つち）」で出来た天地に、最初の神様がお化（な）りになられたと書いているのです。
神様の中にも、重くて濁ったものがあるのです。
ましてや我々人間の身は、その重くて濁った地（つち）でできた作物によってできています。
つまり、もともと人の体は、そもそもが重くて濁っているのです。

ですから、ときに重く濁った気持ちになってしまうのだって、当然です。
なぜなら、それは「もとからあるもの」だからです。

でも同時に私達の中には、清陽（すみてあきらか）なるものが存在します。
清らかで、陽（ほがら）かなものが、ちゃんと内在しているのです。

だからいまは落ち込んでも、次の瞬間には、笑顔でいることもできるのです。

それが人間です。


お読みいただき、ありがとうございました。
日本をかっこよく！！ むすび大学。


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どんな些細なことにも、その歴史をたどれば、文化の裏付けがあります。 和服の場合と、洋服の場合で、着衣の合わせ方が違ってくるのでやっかいですが、意味を知れば、納得できるものであろうと思います。

画像出所＝https://kimono-story.com/317.html
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小名木善行です。

着物の着方で、よく問題にされるのが、右前（みぎまえ）か左前（ひだりまえ）かです。
俗説に、男は右前、女は左前という人もいますが、実は「男女とも右前に着る」というのが正解です。

女性の振り袖や小袖などの着物も、よく見れば、柄がそのように着たほうが映えるようにできています。
男性のアンサンブルでも、柔道着や空手着などでも、男女を問わず、すべて右前です。

さて、右前とか左前というのは、どういう着方を言うのでしょうか。
答えは、「先に右側の身頃、続いて左側の身頃を重ねながら着る」ということです。
そのように着ると、前から見たとき襟元が「ｙ」字のようになります。
それが正解です。

なぜ先に自分の右手側の身頃を先に体に合わせるのか。
これには明確な決まりがあります。

時は養老３年（７１９年）の元正天皇の御世にさかのぼります。
元正天皇というのは、奈良時代においでになられた女性の天皇で、歴代御皇室の女性の中でも、最も美しかったと伝えられている女性天皇です。

そしてこの年に発せられたのが
「右衽着装法（うじんちゃくそうほう）」
です。
これによって、すべての衣服は右前で着装することが定められました。



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三大神勅とは、 １　天壌無窮の神勅 ２　宝鏡奉斎の神勅 ３　斎庭稲穂の神勅 の３つです。 原文と読みを示します。 できれば声に出して読んでみていただきたいところです。

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小名木善行です。

日本の根幹にある形が「天皇の知らす国」です。
この概念は、国家最高の存在を政治権力に置くのではなく、国家最高権威に置くという形を明確にしたものといえます。
なぜそのような形が必要なのかといえば、権力は常に責任と等価の関係にあるべきものだからです。

この一点を間違えると、「権力＝暴力」という世界の歴史の古代社会ようになるし、「権力＝身分」という中世や、「権力＝お金」という近代のような社会に至ることになります。
よく正義とか善悪とかいう用語が用いられますが、世の中は何が正しいかではなくて、「権力＝お金」の社会なら、儲かるか儲からないかという損得が社会の根幹となります。

この場合、儲かりさえすれば何をやっても構わないわけですから、民衆を騙し、扇動し、挙句の果てには戦争が行われることになります。
右だ左だと対立や闘争が仕掛けられるのも、現代社会ならその根幹にあるのは損得勘定が根幹です。
そして稼げば、巨大な権力を得たり、権力を思いのままに操って、自己の富をさらに増やそうとする。
それが現代社会の世相の根幹です。

こうした構図が、情報化の波に乗って、世界中で暴（あば）かれるようになりました。
では「権力＝お金」という構図の世界を、どのように変えたら良いのか。
これについて、今はまだ百家争鳴の状況にあります。
けれど世の中は確実に動きつつあります。

世界が古代という時代を迎えるずっと以前、縄文時代の日本は、縄文時代１万４千年の長きにわたって、人が人を殺すことがない社会を形成してきました。
ですから世界が「権力＝暴力」であった古代においても日本では、暴力は許されないことであったし、むしろその古代において、「権力＝責任」という姿が明確化された歴史を持ちます。

そこで今回は、あらためて日本書紀にある「三大神勅（さんだいしんちょく）を学んでみたいと思います。


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現代の企業社会などにおいても、ただ上意下達では、必ず面従腹背が起こります。 現実に組織を動かそうとするならば、上下一体の合意形成が不可欠。 このことは、人の上に立つ職務に就いたご経験をお持ちの方なら、誰もが経験したことであるはずです。 そういうことの根幹となるものが、日本書紀の冒頭の神話にはっきり語られていることは、もっと多くの日本人が知る必要があることではないかと思います。

伊弉諾神宮

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日本書紀講義１　清陽（すみあきらか）
日本書紀講義２　国之常立尊
日本書紀講義３　創生の男女神
日本書紀講義４　磤馭慮嶋（おのごろじま）
日本書紀講義５　陽神左旋・陰神右旋
日本書紀講義６　陽神左旋・陰神右旋（修正版）

《これまでのあらすじ》
清陽と重濁から生まれた天地から、造化三神がお化（な）りになり、続けて５組の男女神が生（な）られ、その最後にイザナギ（伊弉諾尊）、伊弉冉尊（イザナミ）がお生まれになられます。イザナギとイザナミは、ともに天の浮橋の上に立たれると、豈國（よろこびあふれる楽しい国）はないだろうか、と図られ、二神で力をあわせて磤馭慮嶋（おのごろじま）を造ります。

本抄は、こうしてできた「よろこびあふれる楽しい嶋」である磤馭慮嶋（おのごろじま）で、二神が結ばれる様子を通じて、物事の根幹となる道理（条理）が明かされた抄です。
物事の条理・道理の根幹をなすものとは、
「何事も霊（ひ）が先、身（み）が後（あと）」ということです。
この条理こそ、歴史を通じて我が国の道徳ないし国体の中心の核であると言えます。

いつもの通り、読み下しと原文を示します。
ひらがなで書いてある読み下しのところは、是非、声に出してお読みいただきたいところです。
日本語の美しい響きとともに、何か感じるところがあるものと思います。

《読み下しと原文》
ふたかみここに　しまにおり　　　　二神於是降居彼嶋因欲
めをととなりて　くにすうむ　　　　　共為夫婦産生洲国
このおのごろの　しまもちて　　　　便以磤馭慮嶋
くにのまなかの　みはしらと　　　　為国中之柱（柱、此云美簸旨邏）
をかみひだりに　まわられて　　　而陽神左旋
めかみみぎから　まわりたる　　　陰神右旋

わかれてまわる　くにはしら　　　　分巡国柱
おもてをあわせ　めかみから　　　同会一面時陰神
さきにとなへて　いはくには　　　　先唱曰
あなうれしきや　えをとこよ　　　　憙哉遇可美少男焉（少男、此云烏等孤）

をかみはこれを　よろこばず　　　陽神不悦曰
をのこがさきに　となふなり　　　　吾是男子理当先唱
なにゆゑめかみ　さきにいふ　　　如何婦人反先言乎
ことすでにあし　またまわる　　　　事既不祥宜以改旋

ふたかみさらに　あひまみゆ　　　於是二神却更相遇
ここにてをかみ　まずとなふ　　　　是行也陽神先唱曰
あなうれしきや　えをとめよ　　　　憙哉、遇可美少女焉（少女、此云烏等咩）

めかみにとうて　いはくには　　　　因問陰神曰
ながみはいかに　なりたるや　　　汝身有何成耶
こたへていはく　わがみには　　　對曰吾身
めのもとところ　ひとつあり　　　　有一雌元之處

をかみがいはく　わがみには　　　陽神曰吾身亦
をとこのもとの　ところあり　　　　有雄元之處
わがみのもとに　あるところ　　　思欲以吾身元處
ながみのもとに　あはせむと　　　合汝身之元處
かくしてめをは　はじめてあひて　於是陰陽始遘
めをととなれり　　　　　　　　　　　　合為夫婦



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世界中、どこの国にあっても、歴史にある王朝は征服と征圧の歴史です。 けれど天然の災害が多発する我が国では、はじめから助け合うこと、民衆こそを大切な宝とすることが、建国の経緯と理念です。 これは素晴らしいことだと思います。

紀元祭《橿原神宮》

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《ご連絡》 ○　新刊『ねずさんの世界に誇る覚醒と繁栄を解く日本書紀』が昨日４月１０日に発売になりました。 新型コロナウイルスの関係で大都市部の大手書店さんは軒並み休業です。郊外の書店さん、あるいはAmazonや紀伊国屋さんの通販などを利用してお求めいただければと思います。せっかく神様からいただいた時間です。少しでも有効活用するために、まさに日本人の覚醒の書である日本書紀、是非、お友達にお薦めいただければと思います。 ○　５月２日に予定していた倭塾は、武漢肺炎問題のため延期します。 ○　「ねずラジ・シーズン３」が始まりました。ねずラジはねずブロ４千話の中から、選りすぐりの記事を音声でお届けするものです。

世界中どこの国でも、学校で自分たちの住む国の建国の歴史や建国宣言の内容を教えます。
あたりまえのことです。
国があるから学校があるのだし、いざというときの行政サービスも受けることができるのです。
国は自分たちの所属する共同体そのものなのですから、その国の建国の歴史や経緯、また建国の理念などを教えることは、国家として当然のことでもあります。

チャイナやコリアのように、たとえその建国の経緯や理念が荒唐無稽な絵空事であっても、彼らは彼らなりに、最低限の建国の歴史や経緯や理念をしっかりと学校で教えています。
もちろん米国でも建国の歴史や理念を教えます。
なるほど米国の独立宣言を諳（そら）んじることができる人は少ないかもしれないけれど、米国が独立戦争を行ったこと、その独立戦争に勝利して独立宣言を行ったという事実は、米国人なら誰でも知っていることです。
米国人でなくても、日本人でも常識として知っていることです。

世界にはオリンピックに参加する国が２０６ヶ国ありますが、そのどの国においても建国の歴史や建国宣言の内容を教えます。
しかし戦後教育を受けてきた日本人で、日本建国の経緯や歴史、あるいは建国の詔（みことのり）を学校で教わった記憶を持つ方はいるのでしょうか。

日本は教育を憲法で義務化している国です。
国家の行政機関として文部科学省もあります。
日本という国があるから憲法があり文部科学省もあるのです。
ところが憲法で義務化している小中学校で我が国の建国の経緯や理念、あるいは建国宣言を、その文部科学省の所轄する小中の学習指導要項に教えなさいという記述はどこにもありません。
教科書にも書かれていません。
それは、文科省とはいったいどこの国の教育監督庁なのかと思ってしまうほどです。

さらに教育関係者のなかには、日本は戦後に大日本帝国から日本国という「別な国」になったのだと言う人も居ます。
さらには建国者である神武天皇の存在そのものを否定したり、あるいは建国の理念にまで出鱈目を吹聴している人さえもいます。
かなしいことだと思います。

そこで神武天皇の建国の詔（みことのり）がどのようなものであったのか。
これを日本書紀に書かれた原文からちゃんと読んでみたいと思います。
原文と読み下し文を掲載します。もし周囲の環境が許すなら、ぜひ、声に出して読んでみていただければと思います。

◆ニュース◆ ○『ねずさんの世界に誇る覚醒と繁栄を解く日本書紀』絶賛発売中！！ ○『ねずさんの奇跡の国 日本がわかる万葉集』絶賛発売中。 ○ 令和２年度倭塾動画配信サービス受講生募集中です。応募は→コチラ ○ ねずブロの音声版《ねずラジ》第二集が始まりました。 ○ 『ねずさんの日本の心で読み解く百人一首』がオンデマンド版で発売になりました。 ○「ねずラジ・シーズン３」が始まりました。ねずラジはねずブロ４千話の中から、選りすぐりの記事を音声でお届けするものです。

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