• 大事なことです・・ケンポウと憲法とConstitution


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    言葉の問題は大事です。
    ましてそれが国の根幹を定める憲法ともなれば、その大切さは論を待たないと思います。
    このことは、私たちが深く考えなければならない、決しておろそかにできないことだと思います。


    20200405 日本国憲法草案
    画像出所=https://prangecollectionjp.wordpress.com/2019/04/21/%E6%97%A5%E6%9C%AC%E5%9B%BD%E6%86%B2%E6%B3%95%EF%BC%9A%E7%AC%AC%E4%B8%89%E5%9B%9E/
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    結論から書きます。
    ケンポウと、憲法と、Constitutionの概念の混在が、今の日本人にとっての最大の障害です。

    現行の日本国憲法も、先の大日本帝国憲法も、いずれも西洋における「Constitution」を「憲法」と和訳しています。
    ところが概念として、日本における憲法という言葉の意味と、西洋における「Constitution」では、実はまったく意味が違います。

    「constitution」という語は、フランス革命当時のパリ市民たちの手で作られた造語です。
     Con《共に》、
     stitute《立てた》
     ion《こと》
    が組み合わさったできました。

    フランス革命に際して、パリの市民が集まって共同体をつくり、その共同体がフランス王朝と戦うに際しての基本的な共同体の基本規約として打ち立てられたのがはじまりで、王朝を打倒して自治が始まると、当然、その共同体基本規約は変更することになるし、パリ市民だけでなく、フランス全体を統一国家としたときには、今度はフランス全体に関する基本規約へと変更されていく。
    つまり、共同体の形や目的、方向が変われば、当然にその都度変更していくのが、彼ら西洋人にとっての「constitution」です。

    ですから例えば西ドイツは日本と同じ第二次世界大戦の敗戦国ですが、戦後60回以上にわたって「constitution」の改正を行っています。
    改正するのが当然だからです。
    現実問題として、終戦直後の状況と、いまのドイツでは、まったく国の様子も民衆の求めるものも違ってきています。


    20200401 日本書紀
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  • よいものを共有しようとするところから生まれた平安文化と日本書紀


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    たいせつな人をおもう、その心に、洋の東西も国境もありません。
    民族の違いもありません。
    そして、たいせつな人を「おもう」という、その心を、この時代の日本人は「愛」と呼びました。


    20200403 美人
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    武漢ウイルスが問題が話題をさらっていますが、これからの日本がいかにあるべきかを考えるにあたって、平安文化について考えてみたいと思います。

    平安文化といえば、源氏物語の紫式部や、枕草子の清少納言など、数々の女流歌人が輩出され、我が国が平和と繁栄を実現した、文化の香り高い、たいへん素晴らしい時代であったとされています。
    まさに我が国の黄金の時代、平和と繁栄、そして美学と安定を実現した時代ともいわれます。

    ところがその平安時代、平安初期に書かれた『新撰姓氏録』を見ると、なんと国内人口の3分の1が渡来系の外国人の家系であったことがわかります。
    いまの日本は、1億2千万の人口中、外国人は1%にも満たない、あるいは犯罪の発生率が極端に高い特定国の人たちの割合に至っては、0.1%でしかないにも関わらず、ほぼ日本が乗っ取られたともいえる状況にあり、もとからいる日本人の生活の安定も安全も豊かさまでも奪い取られているといえるような状況に至っているといわれます。

    人口の3分の1が外国人であっても、日本的な文化が爛熟した時代と、人口のわずか0.1%の外国人によって、国柄から政治までもが壟断されて日本らしさが失われている現代と、では何が違うのでしょうか。

    その答えは、「日本とはどのような国柄の国家であるのか」が、明確な形をもって人々のアイデンティティを構成していた時代と、そうでない時代の違い、とはっきりと断言できようかと思います。


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  • ヨハン・フィヒテの演説


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    時勢に翻弄され、怒りに身を任せるのではなく、天壌無窮の神勅を信じ、堂々たる日本人になっていく。
    日本の歴史伝統文化に不動の愛と信念を持つようになると、微動だにしない確信が生まれます。
    そこに、日本の未来をひらく道があります。


    20200327 フィヒテ
    画像出所=https://www.gettyimages.co.jp/%E5%86%99%E7%9C%9F/johann-gottlieb-fichte?family=editorial&phrase=johann%20gottlieb%20fichte&sort=mostpopular
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    ナポレオンがイギリス・スウェーデンを除くヨーロッパ全土を制圧したのは、19世紀の始め頃のことです。
    そのナポ レオンに支配されたベルリンで、ヨハン・ゴットリープ・フィヒテ(Johann Gottlieb Fichte)という人が1807年12月から1808年3月にかけて行った演説が「ドイツ国民に告ぐ」です。
    この演説でフィヒテはドイツ国民の愛国心と独立を訴え、ドイツ国民をおおいに奮い立たせました。

    このときの「ドイツ国民に告ぐ」という演説は14回にわたって行われた連続演説で、その中で彼は次のように述べています。

    「占領軍の支配を受けはじめると、
     まるでその時を
     待ち兼ねていたかのように、
     誰も彼もがわれ遅れじと
     外国人の機嫌を取ろうとした。

     かつてはドイツの政府や
     政治家たちに媚びへつらい
     ぶざまに這いつくばっていた人たちが、
     今度は国を極めて誹謗し、

     ドイツのものといえば
     何でもかんでも
     悪しざまに
     ののしるようになった」

    要するに敗戦すれば、どこの国でも同じことが起こるのです。

    戦後といえば、ベストセラーの「日本人の誇り」を書いたお茶の水大名誉教授の藤原正彦さんが、文芸春秋の2010年7月号に書いた記事があります。
    引用します。


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  • 日本は天皇の知らす国


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    「日本は天皇の知らす国」
    このことを受け入れて、天皇の臣民として生きる道を選ぶ者が日本人です。
    そうでない者は、日本で生まれ育ち、日本に住み、日本語を話していたとしても、日本人ではありません。
    これは神々の御意思です。


    ゲンペイモモ
    20200323 源平桃
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    日本とはどのような国であるか。
    その答えは
    「日本は天皇の知らす国である」
    という以外にありません。

    「知らす」の意味がわかりにくければ、「日本は天皇を国家最高権威と仰ぎ、その天皇のもとに臣民が『おほみたから』とされる国である」と置き換えても良いです。
    これこそが日本の古来からの形です。

    世界中どの国においても、あるいは世界の歴史上登場するいずれの国においても、国家最高の存在は、常に国家最高権力者です。
    これは現代においても同じです。
    「そんなことはない。大統領は選挙で選ばれる」と仰られる方がおいでかもしれませんが、選挙によって選ばれた後、つまり任期中は間違いなく国家最高権力者です。

    国家最高権力者であれば、反対派を粛清、殲滅、抹殺することができます。
    なぜなら、そうすることができるのが国家最高権力者だからです。
    いまの日本を見て、「そんなことはない。総理はいつも野党やマスコミに叩かれているではないか」と思う人がいるかもしれません。
    それは事実誤認というより、意図的に導かれた錯覚です。
    なぜなら日本における総理は、他国の大統領や国王や書記長などと異なり、単に行政府の長にすぎないからです。


    20191123 万葉集表紙1200
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  • 新型コロナウイルスがもたらす未来


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    どの国のどの民族にとっても、その国や民族のもともとの原点を無視した変化は、社会的ストレスの原因となります。
    そうであるなら、いま私たちがやるべきことはひとつ。
    日々の生活を、なんとしてでも生き延びると同時に、日本の原点を、いまいちどしっかりと振り返る。学び直す。
    そこに日本の未来を、そして私達自身の未来を開く鍵があります。


    20200403 新型コロナウイルス
    画像出所=https://news.tv-asahi.co.jp/news_international/articles/000178040.html
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    新型コロナウイルスは、そのように呼ばれているけれども実は「武漢ペスト」であり、チャイナ発のペストは過去、ヨーロッパの人口を6割も失わせるという悲劇を何度も招いていることから、世界はまさにこの問題にナーバスになっているのだし、国際政治的にはこうした感染の拡大を通じて、横暴さがあまりにも目立つ中共政府への「追い込み」がかかっているとみることができ、これはすでに事実上の第三次世界大戦に発展しているから、この問題は長引くことこそあれ、短期間で終息することはまったく期待できない・・・といったことを、連日書かせていただいています。

    病原体そのものは、日本人にとってはもともとはあまり問題にならなかったものです。
    なぜなら日本人は清潔好きだからです。
    日本ではもともと人の集まる場所では、手を洗って口をゆすぐ作法があったし(神社の手水舎など)、礼儀作法の上からも畳一枚分離れて頭を下げるだけで唾液の飛沫が互いにかからないようにしてきたし、接触感染源となる握手やハグの習慣は日本にないし、なにより日本人はお風呂好きですし、トイレの後には必ず手を洗います。

    近年では、手水や礼法もかなり乱れ、レストランなど人の集まる場所であっても、欧米と同様に手水処の設置がないお店が増えましたし、握手やハグもだいぶ普及しましたが、その分、アルコール消毒や、うがい薬、手洗いソープの性能の向上など、衛生環境そのものは江戸の昔よりもはるかに良いものになっているといえます。
    もっともいまでも日本語を話し日本人のような顔をした日本人でない人たちの多くには、トイレの大のあとに手を洗うという習慣を持たない人たちが日本に多くいることは、まことに残念なことです。
    チャイナでは公衆トイレに手洗い場そのものがないケースが多々有ったりします。

    お風呂については、欧米では、最近でこそシャワーを使うことが一般化しましたが、この習慣が始まったのは、日本のお風呂の良さが世界に波及したことによると言われています。
    ちなみにもともと欧米の人たちは、お風呂やシャワーの習慣がありません。
    近年に至っても、有名な大女優のソフィア・ローレンであっても、頭を洗わないことがステータスとされていたくらいです。
    ブロンド美人というのは、自然の油で髪を光らせるのが美しさの条件とされていた歴史からきているのですが、我々日本人からすると、ちょっと考えられない。

    もっとも空気が乾燥しているので、髪が汚れて脂にまみれても臭わないという自然環境の違いは考慮する必要があります。
    ただ、そうは言っても洗わない髪というのは雑菌の宝庫で、その宝庫が長い髪の毛になってハグなどの濃厚接触があるわけです。
    それで感染症が拡大しないほうが、むしろおかしいともいえます。

    今回のウイルスは、一種類ではなく、実は二系統あるともいわれています。
    ひとつは、ほとんどの場合、発熱だけで大事には至らないウイルス。
    もうひとつは、高熱を発し、短期間で死に至るものです。
    この両者は、要所要所で使い分けられているという話もあります。

    要するにこれは、新しい形の国際戦争なのです。
    そして国際戦争においては、人命が尊重されることはありません。


    20200401 日本書紀
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  • 小野道風(おののとうふう)に学ぶ


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    どんなに名人と言われる人でも、はじめから名人であったわけではありません。もっというなら、はじめから名人になろうと計画して、その計画に基づいて名人になったわけでもありません。かつて、ソ連がこれを行おうとして、まさに幼児のうちから計画的にスポーツ選手を養成するということを行いましたが、結果、破綻しています。
    そうではないのです。俺はヘタだなあ。どうしてこんなにヘタなんだろうと悩みながらも、毎日少しづつ精進を積み重ねていくうちに、気がついたら、その道の名人になっているのです。


    20200327 小野道風
    画像出所=http://kotenshohou.com/bun/onomitikaze.htm
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    新型コロナウイルス問題で外出も規制となり、消費も極端に冷え込んで人によっては職場も失いかねない状況になっています。
    残念ながらこれは新しい形の国際戦争であり、当面この状況は(夏場には一時的に沈静化するものの)まだまだ続くと思われます。
    それこそ夢も希望も失いかねない現状ですが、ただひとつはっきりといえることは、事態が終息し新しい時代が始まるときは必ず来るということです。

    その日のために、いまのうちからできることをしておく。
    それは、計画性を持って何かをするということではなく、私たちがあきらめずに、いまできる最善を尽くすということです。
    何が良かったのかは、いま最善を尽くしているうちに、結果として明らかになることです。

    方向は3つ。
    1 自力を付ける(読書、運動など)
    2 扉を開く(自分自身を成長させる)
    3 無理をしない(牙は温存させていく)

    とりわけ今度の新刊の『ねずさんの奇跡の国 日本がわかる万葉集』は、そのために絶対に役立つ本です。(と、このように書くと宣伝になってしまいますが、いまの現状をかんがみるに、本当のことです。

    さて、書道の大家といえば、小野道風(おののとうふう)・藤原佐理(ふじわらのすけまさ)・藤原行成ふじわらのゆきなり)、この三人が三蹟(さんせき)と呼ばれる、10世紀の能書家(のうしょか)です。
    この三人のうち、たいへんな呑ん兵衛さんだったのが藤原佐理(すけまさ)で、国宝となっている「離洛帖(りらくじょう)」などをみると、書がものすごく崩してあって、ほとんど抽象画の世界みたいです。



    20200401 日本書紀
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  • 万寿姫と良き政府


    《ご連絡》4月11日に靖国神社で開催を予定しておりました『万葉集・日本書紀出版記念会』は、会場となる靖国神社内の靖国会館が、昨日政府からの要請で4月いっぱい利用停止となりました。
    まことに残念ながら、本記念会は当面延期とさせていただきます。


    古代や近世の王朝と異なり、いまのチャイナは世界の政治経済に大きな力を持っています。
    その力を武漢ペストは、いっきに崩落させる結果を招きます。
    すると、世界は、いわば完全戦争状態になる。
    けれど、一件落着の折には、世界は新たな繁栄の時代に必ず入ります。
    そしてその時代に、我が国は世界の模範となる、良民と良き政府によって成る国になっていくことになります。


    20200327 花嫁人形
    画像出所=https://www.youtube.com/watch?v=q6GKTpvXvTI
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    ある日、源頼朝が鶴岡八幡宮に舞の奉納をすることになり、舞姫が集められました。
    舞姫は12名です。
    11人まで集まったけれど、あとひとりがありません。

    困っているところへ、御殿に仕えている万寿姫がよかろうと申し出た者がありました。
    頼朝は一目見た上でと、万寿姫を呼び出しました。
    顔も姿も美しく、実に上品な娘でした。

    万寿姫は、当年13歳。
    舞姫の中で、いちばん年若でした。

    奉納の当日、頼朝を始め舞見物の人々が、何千人も集まりました。
    一番、二番、三番と、十二番の舞がめでたく済みました。

    なかでも特に人のほめたのが、五番目の舞でした。
    この時には、頼朝もおもしろくなって、一緒に舞いました。
    その五番目の舞を舞ったのが、あの万寿姫でした。


    20200401 日本書紀
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ねずさんのプロフィール

小名木善行(おなぎぜんこう) HN:ねず

Author:小名木善行(おなぎぜんこう) HN:ねず
連絡先: nezu3344@gmail.com
執筆活動を中心に、私塾である「倭塾」、「百人一首塾」を運営。
またインターネット上でブログ「ねずさんのひとりごと」を毎日配信。他に「ねずさんのメールマガジン」を発行している。
動画では、CGSで「ねずさんのふたりごと」や「Hirameki.TV」に出演して「奇跡の将軍樋口季一郎」、「古事記から読み解く経営の真髄」などを発表し、またDVDでは「ねずさんの目からウロコの日本の歴史」、「正しい歴史に学ぶすばらしい国日本」などが発売配布されている。
小名木善行事務所 所長
倭塾 塾長。

日本の心を伝える会代表
日本史検定講座講師&教務。
(著書)

『ねずさんの昔も今もすごいぞ日本人』

『ねずさんの 昔も今もすごいぞ日本人!和と結いの心と対等意識』

『ねずさんの 昔も今もすごいぞ日本人!日本はなぜ戦ったのか』

『ねずさんの日本の心で読み解く百人一首』日本図書館協会推薦

『ねずさんと語る古事記 壱〜序文、創生の神々、伊耶那岐と伊耶那美』
『ねずさんと語る古事記・弐〜天照大御神と須佐之男命、八俣遠呂智、大国主神』
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<ご参考>
古事記に学ぶ経営学
古事記に学ぶ日本の心
百人一首に学ぶ日本の心
女流歌人の素晴らしさ
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