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日本は自然環境の厳しい国です。 けれど同時に、日本の自然環境は、私達日本人に恵みを与え続けてくれた環境でもあります。 そうしたなかで、自然と育ったのが「尊敬と感謝の日本文化」です。 私たちは、そういう日本古来の文化を、後世にしっかり伝えて行きたいと思っています。

画像出所＝https://www.yonden.co.jp/cnt_kids/science/weather/003-p02.html
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画像は単なるイメージで本編とは関係のないものです。）


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歴史を学ぶことでネガティブをポジティブに
小名木善行です。

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台風が去ったら、風がめっぽう秋めいてきました。
「天高く馬肥ゆる秋」とはよく言ったものです。
涼しくなったら食欲も旺盛になるし、空を見上げれば、なんといっても雲が高い。

夏の雲といえば、積雲に積乱雲（入道雲）です。
積雲は高度が２千メートルくらい。
積乱雲（入道雲）は、その積雲がもくもくと上空に立ち上がった雲で、てっぺんのあたりは高度が１万メートルにも達します。
また、日本の夏は、気温だけでなく湿度も高い。
このため低い位置に黒雲がわき、これが夕方頃に雨雲になって夕立を降らせたりします。
雨雲のことを乱層雲と言いますが、低い雲で、高度は６００ｍくらいからできます。
もっとも高い乱層雲は、高度６０００ｍにも達します。
こうなると夕立というより、ゲリラ豪雨になります。

秋になりますと、北からの季節風によって気温が下がり、空気も乾燥してきます。
このため雲の位置がぐっと高くなり、それが巻雲や巻積雲といった秋の雲になります。
こちらは高度が5,000 〜 15,000 mメートルくらいに達します。
富士山（標高3776m）よりもずっと高。
上層の雲は、ジェット機が飛ぶ高さ（高度約1万m）よりも高く、小さな氷の粒でできているので、まっ白に輝いて見えます。

巻雲は、雲の仲間の中で一番高いところにできる雲です。
別名を「すじ雲」と言います。
ハケで掃いたみたいなスジになっている雲です。

秋の美しい夕焼けになるのが、巻積雲。
こちらは見え方によって、「うろこ雲」、「いわし雲」、「さば雲」などとも呼ばれます。

「うろこ雲」は、空一面に巻積雲がひろがって、まるで空全体が魚のウロコみたいになったもの。
「いわし雲」は、よく水族館などの水槽内で、イワシの大群がまるで巨大なモニュメントみたいにみえたりしますが、あのような感じで、スジ状の小さな雲がイワシの大群のようになって見える雲。
「さば雲」は、まるでサバの背中のように、巻積雲が波打っている様子の雲です。

これら巻層雲は、位置が高いので、それだけ日没後も長く夕陽を浴び続けることになり、これが秋の美しい夕焼け雲になりまるわけです。



さて、秋によく言われる「天高く馬肥ゆる秋」という言葉は、一般に杜審言（としんげん）の
『贈蘇味道（そみどうにおくる）』という漢詩からとられた言葉とされます。
要するに「天高く馬肥ゆる秋」も「中国様から半島を経由して日本がオクレて教わったもの」だとしたいわけです。
けれど、杜審言の漢詩と、我々日本人がイメージする「天高く馬肥ゆる秋」では、実は意味がまるで違います。

我々日本人は、「天高く馬肥ゆる秋」を（すこし詳しく言えば）
「秋になると雲が高くなり、食べ物もおいしくなって、牛や馬たちも元気一杯になるよね。
　特に男子ときたら、まるで馬並みにモリモリとご飯をいっぱい食べる。
　そんなご飯のもとになるお米が収穫できるのも秋。
　秋って稔りと収穫と、そしてご飯をいっぱいもりもりおいしく食べれる季節だよね〜」
といった、たいへん「おめでたい」用語としています。
もっとも最近ではダイエットブームなので、秋は太り過ぎに注意といった意味にも用いられているようですが、いずれにしても日本人は、この言葉を、たいへんポジティブなものとして捉えているわけです。

ところが杜審言の漢詩は、全然別です。
たいへんマイナーな、陰キャラ的な歌なのです。
もとになった歌は次の歌です。

『秋高馬肥』
北地寒応苦　南庭戍未帰
辺声乱羌笛　朔气卷戎衣
雨雪関山暗　風霜草木稀
胡兵戦欲尽　漢卒尚重圍
雲淨妖星落　秋深塞馬肥
据鞍雄剣動　挿筆羽書飛
輿駕還京邑　朋游満帝畿
方期來献凱　歌舞共春輝

意訳すると次のようになります。
「北の大地は寒く苦しく
　南の宮廷に兵は未だ帰ってこない。
　国境では声が羌族の笛に乱され
　寒気のために戎衣（軍服）を身体に巻いていることだろう。
　雨や雪で関所のある山は暗く、
　風と霜で草木も疎ら。
　胡族の兵は戦いが終わって欲しいと願い、
　漢の兵は厳重に守るばかりだ。
　雲清くなり不吉なことが起こりそうだ。
　なぜなら秋が深まり敵の馬がたくましくなっているから。
　鞍に乗れば（馬上では）名剣が動き、
　筆を揺るがせば急を告げる手紙が飛ぶ。
（人の乗る）輿と荷車は都へと還り、
　同朋は皇帝のいるこの地方に集まっている。
　勝鬨を献上することを誓って、
　歌い踊り春の輝きを共にしよう」

原文の「雲淨妖星落　秋深塞馬肥」は、
「雲浄くして妖星落ち、秋高くして塞馬肥ゆ」と読み下しますが、これはひとことでいえば、
「馬が肥えるて長距離を走れるようになる」という意味です。
体力をつけた馬に乗って匈奴が攻めて来る、だから友に、気をつけろよ」というわけです。

杜審言は７世紀の軍事大国「唐」の官僚で、あの「国破れて山河あり」の詩を書いた杜甫の祖父にあたる人です。
この歌は杜審言が、友人で同じく詩人でもあった蘇味道という人に贈った詩で、蘇味道はこの頃、北方の守備軍に書記として従軍していました。
友の安全を気遣ったのが、この歌です。

杜審言のいた唐は、最終的には度重なる匈奴の襲来で国力を落として滅んでいます。
つまり、匈奴の侵攻は、唐の役人からしたら、まさに王朝の死活問題であったわけです。
友人はその対匈奴の最前線にいます。
いつ殺されるかわからないのです。
だからせめて、春まで生き伸びてくれよ。
そうして都に帰ってきたら、一緒に勝鬨をあげて、歌い踊り明そうではないか、と詠んでいるわけです。

おかしな話で、この歌が、日本的な意味での「天高く馬肥ゆる秋」となったのは、
「昔の日本人はアホだから、杜審言の詩の意味を取り違えたのだ」と解説されています。

しかし違うと思います。
むしろ、稔りの秋を寿ぐ習慣が、日本には古代からあり、空も高いし、馬たちも食欲旺盛になるし、人間もそれと同じように、みんな食欲がモリモリとでてくる。
そのことについて、たまたま似たような意味を持つフレーズが杜審言の詩の中にあったから、その言葉を抜き出して日本流に楽しんだ、というのが正解なのではないでしょうか。
実際、同じ唐の時代の杜甫の詩の「国破有山河（国破れて山河有り）」は、漢詩の意味がそのまま日本国内で普及しています。

ではどうして日本人が杜審言の歌を別な意味に抜粋したのかというと、
それは「日本が遅れていたから」ではなく、むしろ日本には、チャイナとはまったく別な文化性が育っていたからだということができます。

たとえば戦後の日本は、米国たくさんのカタカナ英語を採りいれましたが、その中には、本来の英語の意味とはぜんぜん別な意味に使われている単語がたくさんあります。
どうしてそうなるかといえば、日本人が、単に英語をカタカナにしているのではなく、日本の文化的の土壌の上に、カタカナ英語を採りいれているからです。

杜審言の『秋高馬肥』の歌も同じです。
杜審言の漢詩は漢詩として楽しむ。
けれど、もとからある「食欲の秋」に、たまた似た意味のフレーズが杜審言の漢詩にあったから、そこに寄託して「天高く、馬肥ゆる秋」を慣用句として用いたのです。

なんでもそうですが、漢詩にせよ漢文にせよ英語にせよ、なんでもかんでも日本は劣っていて、何もかも余所の国から教わったのだというように子供たちに教えたり、解釈したりすることは、よろしくないと思います。
そういうものは、情報操作に軽々と乗せられてしまった、あわれな愚行であると、断じさせていただきたいと思います。

日本語にカナ（カナは神名（かな）ともいいます）があり、漢字に訓読みがあるように、我々の祖先は、もとからある大和言葉による日本文化という土壌の上に、輸入文化を日本風にアレンジして導入してきたのです。

似て異なるのが、漢字文化と日本文化です。
両者を混同するだけでなく、漢字文化が日本文化よりも上位に位置するのだというように、そもそも物事を上下関係でしか捉えようとしないということ自体が、日本的思想からは外れているのです。
これは特に戦後の文系学会の、大きなはき違いの最たるものであろうと思います。
あたりまえです。
文化に上下など、あろうはずがないのです。

それぞれの国の、それぞれの風土の中で培（つちか）われてきたものが文化です。
地震のない国と、常に地震の脅威にさらされている国では、その建築文化に違いがあるのは当然です。
内陸部で海がなく、塩分は動物の肉からしか取れない国や民族と、四方を海に囲まれて、いつでも塩分もタンパク質も摂取できる国では、食文化だって異なります。
要するに文化に上下などない。

さて、秋の雲といえば羊雲。
その羊雲を、天皇の大喪の礼の際の弔問の人々に見立てた歌が万葉集にあります。
日本は自然環境の厳しい国ですが、同時にその自然環境は、常に私達日本人に恵みを与え続けてくれた環境でもあります。
そうしたなかで、おのずと備わった尊敬と感謝の日本文化。
こういうものを、我々は後世にまで、しっかりと伝えて行きたいと思っています。


※この記事は２０１４年９月の記事を大幅にリニューアルしたものです。
日本をかっこよく！
お読みいただき、ありがとうございました。
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