答えは、実は、宮崎県宮崎市です。

宮崎県は、日本神話における天孫降臨の地としても知られますが、そのなかの宮崎市の「平和台公園」が、聖火ランナーの第２の出発点となりました。

なぜ宮崎の「平和台公園」だったのかというと、そこに「八紘一宇の塔」があるからです。

この塔は、昭和１５(1940)年に、皇紀２６００年を記念して、天孫降臨の地である宮崎に建立されたものです。

高さ３６．４メートル、面積１０７０平方メートル、体積８３４立方メートルという巨大なモニュメントで、世界各地の切石１７８９個で建造されています。

そして正面中央には、巨大な「八紘一宇」の文字が高らかに掲げられている。

この書は、秩父宮雍仁親王（ちちぶのみややすひとしんのう）によるものです。

実は先日、中山成彬先生の秘書の方に、この八紘一宇の塔に連れて行っていただきました。（その節はありがとうございました。）


「八紘一宇」というのは、最近の日本人は、八紘一宇＝軍事侵略のための旧日本軍のスローガンといったイメージで認識している人が多いようです。

全然ちがいます。

東京裁判のとき、連合国側の検事が、

「八紘一宇は、皇道とともにくりかえし唱道された理念であり、武力による世界支配の象徴である」

と主張したのは事実です。

たぶん、反日左翼の方々は、まさに「その通り」と膝をたたくことでしょう。

これに対し、当時の日本側弁護人が主張したのが、

「八紘一宇は日本の固有の道徳であり、侵略思想ではない」

というものです。

で、東京裁判の結果はどうなったかというと、判決文で検察側の主張は完全に退けられ、八紘一宇は、日本の道徳観であると書かれることになった。

弁護人側の「八紘一宇＝日本固有の道徳説」が完全に勝利したのです。

つまり、「八紘一宇＝軍事力行使のためのスローガン説」は、あの「３Ｒ（復讐（Revenge）の念をもって日本を改造（Reform）し、日本を米国の属国として復活（Revive）させる）のだという、明快かつ意図的な東京裁判ですら、完全に否定されているのです。

では、八紘一宇とはどういう概念かというと、

「八」は、「八方」、すなわち八つの「方位」です。
「紘」は、天地を結ぶ八本の「綱」です。

「一」は、文字通り「ひとつの」という意味です。
「宇」は、「屋根」という意味です。

つまり、四方八方に広がる世界は、ひとつの屋根の下、という意味です。

意訳したら「世界は一家」です。
これに「人類は皆、兄弟」と続くと、日本船舶振興会になる（笑）。

「八紘一宇」は、軍国主義とか、そういうオソロシイ話などでは決してなく、きわめて平和的な日本古来の道徳観です。

だからこの八紘一宇の塔のある公園は、「平和台公園」という名前になっています。

この八紘一宇の塔には、塔の四隅に信楽焼の立派な立像が配置されています。

像はそれぞれ武人、工人、農人、魚人のお姿をしています。

世界は一家であり、その世界を支えているのは「武人、工人、農人、魚人」だというわけです。

農林水産業は、人々の食を支えます。
そして工業は、モノ作りを通じて、人々の生活を豊かにします。
そしてその農林水産業者や、工人たちを守るのが、武人というわけです。
つまり、生産者とこれを守る者が、世界は一家を支えるというのです。

なぜかそこに「商人」はいません。

要するに、銭勘定が大事なのではなくて、生産し、生き、これを守ることが大事だというわけです。
これが戦前の日本の価値観です。

戦後の日本は、「商業社会」となりました。
なんでもかんでも算盤勘定が優先する社会です。

なるほど富は大切なものです。
だけど、豊かさというのは、ある意味、相対的なものです。

昔は、自動車に乗るのは、大臣や相当の大金持ちくらいなものだったけれど、当時の車は、いまの軽自動車程度の性能と内部の広さしかない。

それがいまでは、普通の主婦が、買い物に行くのに軽自動車を自分でころがします。
しかもその軽の性能たるや、昭和初期の超高級車よりもはるかに性能が良く、しかもエアコンに、ステレオ、カーナビまでついている。

ようするに一昔前の大金持ちしかできなかったような生活を、いまでは、決して豊かでない普通の庶民がしています。

昔の大金持ちよりはるかに良い暮らしをしていながら、誰もがみんな貧乏だと思っている。それがいまの日本です。

つまり、経済的豊かさというのは、相対的なものだ、ということです。

これに対して、食というのは、生きる上での絶対的なものです。
金持ちだろうが貧乏人だろうが、昔の人だろうが現代人だろうが、腹は減る。

だから生産者を大切にする。

みんなで感謝する。

その感謝の心が、世界をひとつにする、というのが八紘一宇の塔にこめられたメッセージなのかなと思います。

考えてみると、戦後の日本は、こうした武、農、工、魚（林を含む）をおろそかにし、もっぱら商だけに特化してきました。

平成以降の日本では、この傾向はますます顕著です。

不思議なことに日本が「商」に特化すればするほど、日本の景気は悪くなっています。

八紘一宇の塔の四隅を飾る武人、工人、農人、魚人のお姿は、そのまま四魂（荒御魂・和御魂・幸御魂・奇御魂）を意味しています。

荒御魂（あらみたま）というのは、悪を誅する魂です。
和御魂（にきみたま）というのは、人の和、仁愛の魂です。
幸御魂（さちみたま）というのは、収穫と豊穣の魂です。
奇御魂（くしみたま）というのは、智慧の魂です。

四魂は、人々の心の中にあり、「一霊」によって天につながるのだそうです。
そしてその「一霊」とは、人の良心です。

これを「一霊四魂」というのだそうです。

要するに八紘一宇の塔のモニュメントがあらわしているメッセージは、「人々の良心によって世界はひとつになれるのだ」というものだということです。

実は、この素晴らしい塔のデザインをしたのは、彫刻家の日名子実三（ひなごじつぞう）氏です。
彼は、日本サッカー協会のシンボルマークとなっている、八咫烏のエンブレムをデザインしたことでも知られています。

八紘一宇の塔は、塔の手前の中央通路あたりに、平たい、人がひとり乗れるくらいの石が置いてあります。

その石に立って、手をたたくと、ビーンという音がこだまします。
なにやら不思議な感じです。

戦後生まれの私たちは、こうして本気で世界の平和を願った私たちの先人たちを、あまりに粗末にしすぎてはいないでしょうか。

平家物語の清盛のセリフに、「恩を知るをもって人とは言うぞ」という言葉があります。

「恩知らず」は「人でなし」です。

私たち戦後生まれの日本人が、昔の人たちの恩を忘れるならば、私たちは日本人どころか、人ですらなくなってしまう。

こうなったのは、政府のせいや、国会議員のせい、マスコミのせいではありません。

私たちひとりひとりの日本人の民度が下っているのです。

ならば、日本の民度をあげるためには、わたしたちひとりひとりが民度をあげていく他ありません。

そして、目覚めた者が、また誰かを目覚めさせる。

その小さな積み重ねが、日本を変えるのかもしれません。

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