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その合衆国憲法の前文には、以下の文言が書かれています。
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われら合衆国の国民は、より完全な連邦を形成し、正義を樹立し、国内の平穏を保障し、共同の防衛に備え、一般の福祉を増進し、われらとわれらの子孫のために自由の恵沢を確保する目的をもって、ここに アメリカ合衆国のためにこの憲法を制定し、確定する。
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一読したらわかりますが、憲法制定の目的は米国民の「自由の恵みを確保」し続けて行くためのものであり、そのために、
　より完全な連邦を形成し
　正義を樹立し
　国内の平穏を保障し
　共同の防衛に備え
　一般の福祉を増進する、と書かれています。
米国は、たとえ歴史のない国であろうと、正義の国として軍事力を行使し、米国民の福祉を増進するという国の基本姿勢が、この前文に明らかになっているわけです。

では、大日本帝国憲法はどうでしょうか。
大日本帝国憲法は、明治２２(1889)年に発布されました。
この憲法は、わたしたちの国の歴史伝統文化に基づくわたしたちの国の価値観を踏まえ、そのなかにあって欧米列強と対等な国家として自立していくために制定された憲法です。

その前文には、次のように書かれています。
いつものように、ねず式で現代語訳してみます。

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朕は、皇室のご先祖の功績を継承して、万世一系の帝位を踏襲しています。
朕が親愛する臣民は、すなわち朕の祖宗が恵み、愛し、滋養した臣民です。
朕は、臣民が健康であり幸福であることを増進し、立派な徳と生まれながらの才能を発達させることを願い、また臣民が朕とともに国家の進運を図ることを望みます。

すでに明治１４年１０月１２日に国会開設の勅諭を発していますが、ここに憲法を制定して、朕が率いる根本を示し、朕の後継ぎ、および臣民とその子孫たちが、未来永劫、守るべき道筋を明示します（永遠ニ循行スル所ヲ知ラシム）。

国家を統治する大権は、朕がこれを祖宗より受け継ぎ、また子孫へと伝えていくものです。
朕および朕の子孫は将来、この憲法の条文に従って政治を行うことを誤ってはなりません。

朕は我が臣民の権利および財産の安全を貴び重んじ、これを保護し、この憲法および法律の範囲内においてその享有を完全に確かなものとすることを宣言します。

帝国議会は明治２３年をもって召集し、その帝国議会開会の時をもってこの憲法を有効ものとします。
将来、この憲法のある条文を改正する必要が出たときは、朕および朕の子孫はその改正を発議し、これを議会に提出して、議会はこの憲法に定められた要件にしたがってこれを議決するほか、朕の子孫および臣民は決してこれを掻き乱して変えようとすることがあってはなりません。

朕の朝廷に勤めている大臣たちは、朕のためにこの憲法を施行する責任を有し、朕の現在および将来の臣民はこの憲法に対し永遠に従順の義務を負わなければならなりません。

（原文）
朕祖宗ノ遺烈ヲ承ケ万世一系ノ帝位ヲ践ミ朕カ親愛スル所ノ臣民ハ即チ朕カ祖宗ノ恵撫慈養シタマヒシ所ノ臣民ナルヲ念ヒ其ノ康福ヲ増進シ其ノ懿徳良能ヲ発達セシメムコトヲ願ヒ又其ノ翼賛ニ依リ与ニ倶ニ国家ノ進運ヲ扶持セムコトヲ望ミ乃チ明治十四年十月十二日ノ詔命ヲ履践シ茲ニ大憲ヲ制定シ朕カ率由スル所ヲ示シ朕カ後嗣及臣民及臣民ノ子孫タル者ヲシテ永遠ニ循行スル所ヲ知ラシム
国家統治ノ大権ハ朕カ之ヲ祖宗ニ承ケテ之ヲ子孫ニ伝フル所ナリ朕及朕カ子孫ハ将来此ノ憲法ノ条章ニ循ヒ之ヲ行フコトヲ愆ラサルヘシ
朕ハ我カ臣民ノ権利及財産ノ安全ヲ貴重シ及之ヲ保護シ此ノ憲法及法律ノ範囲内ニ於テ其ノ享有ヲ完全ナラシムヘキコトヲ宣言ス
帝国議会ハ明治二十三年ヲ以テ之ヲ召集シ議会開会ノ時ヲ以テ此ノ憲法ヲシテ有効ナラシムルノ期トスヘシ
将来若此ノ憲法ノ或ル条章ヲ改定スルノ必要ナル時宜ヲ見ルニ至ラハ朕及朕カ継統ノ子孫ハ発議ノ権ヲ執リ之ヲ議会ニ付シ議会ハ此ノ憲法ニ定メタル要件ニ依リ之ヲ議決スルノ外朕カ子孫及臣民ハ敢テ之カ紛更ヲ試ミルコトヲ得サルヘシ
朕カ在廷ノ大臣ハ朕カ為ニ此ノ憲法ヲ施行スルノ責ニ任スヘク朕カ現在及将来ノ臣民ハ此ノ憲法ニ対シ永遠ニ従順ノ義務ヲ負フヘシ
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一読いただければわかりますが、この前文にあるのは、日本が万世一系の天皇の国であること、そして天皇が臣民の権利および財産の安全を貴び重んじ、これを保護し、この憲法および法律の範囲内においてその享有を完全に確かなものとすることを宣言している（朕ハ我カ臣民ノ権利及財産ノ安全ヲ貴重シ及之ヲ保護シ此ノ憲法及法律ノ範囲内ニ於テ其ノ享有ヲ完全ナラシムヘキコトヲ宣言ス）ということです。

このことは、表現は難しい表現がなされていますが、ひとことでいえば「君民一体」です。
「君民」というのは、「君と公民」の略です。
つまり、わたしたち国民ひとりひとりが、直接天皇の民であるということです。

そして、そのわが国における君民思想の最大の特徴が、その君が「政治権力を持たない」ということです。
世界中、どの国のどの王朝も、王は政治権力者であり、領主です。
ですからその王に支配された民衆は、王の私有民です。
私有民というのは、簡単にいえば私物です。
私物だから、殺そうが奪おうが、王の勝手です。

ところがわたしたちの国では、頂点におわす天皇は、政治権力者ではありません。
その政治権力者を親任するお立場です。
つまり天皇は、政治権力者よりも上位のお立場にあります。

わたしたちは、天皇の民であることによって、政治的権力者や、人の上に立つ人にとっての私有民や奴隷となることなく、また人の上に立つ人たちは、常に部下たちは天皇や親御さんから預かった人たちとなるという、世界に類例のないありがたい立場に、古代以来、一貫しておかれてきたのです。
これは究極の民主主義といえます。
なぜなら、民衆が政治権力者の私物にならないからです。

大日本帝国憲法の前文に示されている理念は、わたしたちの国が、古来から持ち続けていた天皇と公民の概念、そして君民一体の思想です。

先日も書きましたが、戦前の日本社会において、会社の社長や管理職者にとって、部下たちは上下関係による支配、被支配の関係ではありませんでした。
秩序としての上下はあります。
けれども、上に立つ者たちにとって、下の者たちは、ことごとく親御さんからの、そして陛下からのたいせつな預かりものであった、そこがいちばん大切なところです。

だからこそ、工場でも商店でも、社員を学校に通わせたり、社内に寺子屋のような教育施設を置いたりして、どこよりも立派な人を育成しようとしていました。
それは社員だからとか、単に会社のためにというだけでなく、もっと深いところ、つまり、ひとりひとりがたいせつな皇民なのだという社会的共通概念から生まれていたものです。

そしてこの君民一体こそが、日本に古来からある歴史伝統文化に基づいた無意識に共有する理念ないし価値観です。

大化の改新は、まさにそのために行われたことだし、これによって育った国風文化も、その後の武家社会も、まさにこの君民一体、民こそ主役という概念によってもたらされたものです。
また、明治維新は、まさに欧米列強の圧力の前に、君民が一体となって新しい国つくりをしようとして行われたものですし、大東亜戦争も、その君民一体の国を護持するために行なわれたものです。
そして戦後の高度成長も、そのエポックとしての東京オリンピックも、まさに君民一体となって大戦からの復興を目指して行なわれたものということができます。

ところがその後の世代〜それはつまりわたしたちの世代ですけれども〜は、その君民一体というわたしたちの国古来からの素晴らしい伝統的価値観をないがしろにし、むしろ個人主義にかぶれ、「自分さえ良ければ」というきわめて偏狭な価値観に取り憑かれてしまっています。

欧米が二千年かけてたどり着けなかった高みにいた日本が、戦後、欧米と同じ低いところに降りて来た。
そこまではよかったのだけれど、降りて来たときに使っていたハシゴがどこにあるのかわからなくなっている。
そんな状態なのかもしれません。

日本を取り戻す。
それはまさに、日本人としての価値観を取り戻すこと。
わたしはそのように思います。

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