ねずさんのひとりごと

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憲法だってそうなのです。
そしてその国のあらゆる法律は、憲法の上に成り立っているものですから、当然のことながら、その国のあらゆる法律は、その国の歴史伝統文化に立脚したものであるし、また、そうでなければならないものであるといえます。

このことはとても重要なことです。
というのは、憲法にしても法にしても、その条文の解釈は、同様に「その国の歴史伝統文化に立脚したものであるし、また、そうでなければならない」ということだからです。

たとえば憲法９条ですが、そこには次のように書いてあります。
【第九条】
日本国民は、正義と秩序を基調とする国際平和を誠実に希求し、国権の発動たる戦争と、武力による威嚇又は武力の行使は、国際紛争を解決する手段としては、永久にこれを放棄する。
２ 　前項の目的を達するため、陸海空軍その他の戦力は、これを保持しない。国の交戦権は、これを認めない。

１項で戦争の放棄、国際紛争解決の手段としての武力行使の放棄を、
２項で、１項の目的のための陸海空軍、その他の戦力は保持せず、国の交戦権も認めない、としているわけです。

けれども、我が国は自国の防衛のために古くは防人を起き、また宮中の警備のために北面の武士などの武力を保持し、また元寇のように、外敵が襲って来たとき、具体的な対処として、軍を用いてこれを撃退しているわけです。
つまり私たちの国は、自国の防衛のため、他国による我が国への蹂躙に対して対抗するための軍事力は、古代の昔から現代にいたるまで、ちゃんと保持してきてるわけです。
そしてそのことは、歴史上の事実であり、我が国の誇りある歴史、伝統、文化に基づきます。

つまり我が国の歴史、伝統、文化に立脚すれば、たとえ現代の成文憲法に、戦争放棄、武力行使放棄、戦力放棄、交戦権放棄が書いてあったとしても、我が国の国民の外敵からの安全を守り、我が国国内の内戦や混乱にに備え、また大震災のような突発的な自然災害に備えるために、平時からちゃんとした武力を保持することは、そもそもの私たち国民の生存権に相当することであり、それは有効である、ということができます。

つまり九条を単に条文の字面だけに拘泥して解釈しようとするから、おかしくなるわけで、憲法以前に我が国には、ちゃんとした価値観や道徳が備わっているという視点にたてば、憲法九条にいう戦争放棄、武力行使放棄、戦力放棄、交戦権放棄というのは、「我が国が外国に対して侵略的行為を行うために武力を用い、戦力を保持することを」放棄しているだけのことにすぎないという解釈になります。

そもそも憲法九条以前に、我が国には我が国の国家共同体としての生存権があり、その生存権の行使は国家としての正当な防衛行為を行使する権限と国家として、国民としての義務があるのです。
そしてさらに、我が国は世界最古の国家です。
我が国は、その世界最古の国家としての歴史と伝統と文化の中に、我が国固有の国民的価値観が厳然と存在しています。

つまり、日本国憲法の改正（あるいは破棄や無効）の問題以前のこととして、我が国には、古代から現代に至る長くて古くて価値ある歴史伝統文化に基づく価値観が、厳然と存在しているのです。

最近問題になっている外国人犯罪の問題も同じです。
そもそも我が国では、盗みはいけない、強盗はしてはいけない、強姦をしてはいけないと法律で決まっているから「してはいけない」のではありません。
法があろうがなかろうが、民族的価値観として、そんなことは「しないのがあたりまえ」だったからしないのです。
そしてそれは、宗教上の戒律ですらありません。
戒律なんてなくても、人に迷惑をかけること、人を悲しませるようなことそのものを「してはならない」というのは、我が国の民族の共通の歴史的、伝統的、文化的価値観であり、「しないのがあたりまえ」だから、しないのです。

会社に行って仕事をするのも、仕事をしないと罰せられるとか、仕事をしろと法律に書いてあるから仕事をするのではありません。
職場に行ったら、誠実に仕事をするのがあたりまえだから、誠実に仕事をします。
それは、法律以前の歴史的伝統的文化的価値観の問題です。

ですからわたしたちの国では、たとえば江戸の享保年間の２０年間（これは将軍吉宗の時代です）に、江戸の小伝馬町の牢屋に収監された囚人の数はゼロだったし（これこそ永遠のゼロです）、日本中いたるところに、無人の農作物販売所があるし、誰もいない暗がりにポツンと自動販売機があるし、そもそも昔は夜寝るときや外出するときに、家の玄関に鍵をかけたり、戸締まりを厳重にするような家さえ、なかったし、国法の宝物殿である奈良正倉院は、ずっと鍵はただの紙でできたお札一枚だったのです。

江戸の風呂は銭湯でしたが、江戸時代の銭湯は、脱衣所こそ男女別々でしたが、浴槽と洗い場は、男女混浴です。
それでいて間違いなんて、まったく起こらなかったのが、そもそも日本という国なのです。
強姦どころか、目の前に素裸の女性がいても、間違いなんて起こらない。
それが日本だったのです。

そういう民族的な価値観は、実は法律や憲法以前のものとして、厳然と存在します。
ですから、あくまでも法にしても憲法にしても、そうした日本的伝統的価値観の上に、本来、あくまでも成り立っているものなのです。

ところが昨今の法学者や司法担当者、あるいはメディア、教育さえも、いつの間にかそうした民族的伝統的価値観を忘れ、ただの条文主義に陥っています。
彼らにいわせれば、「法律に書いてあるかないか」が問題であって、書いてなければ何をしても良い、あるいは書いてあれば、それ以前にあるはずの民族的生存権の存在さえも忘れて、九条死守などと馬鹿なことを言い出す。
こういうのを「曲学阿世の徒（きょくがくあせいのと）」とか「学者の空論」というのです。

だから、外国人参政権についても、「外国人に参政権を与えてはいけないと法に書いてないから与えるべきだ」なとという、御都合主義のデタラメな陥穽に陥る。
そもそも、盗まない、犯さない、犯罪をしないというきわめて健全な国民性を持った民族と、普段はおとなしくしていても、いざ地震でも起きた日には、大喜びで火付けや強盗、略奪、傷害、強姦を繰り返す人々とは、そもそも共通する文化的背景が、違いすぎるくらい違うのです。

わたしたち日本人は、天皇のもとに、すべての国民が大御宝となるという国風をすくなくとも１３００年前には築き上げて来た国民です。
ですから日本には、１３００年前から、国家に奴隷という存在がいません。
身分制度も、確定的なものではなくて、努力次第では平民が武士にあがることもできたし、その逆に武士がお百姓になったりするケースも、ものすごくたくさんありました。
つまり、身分制度自体が、努力次第でかなり流動的だったわけです。

けれども、それだけでは、社会の秩序は保てることができません。
会社に社長や部長や課長などの役職があるように、社会共同体の中には、当然、一定の秩序のための階層が必要になります。
そのために、人ではなくて、その地位や身分に対して敬意を表してかしこまる、という国風をわたしたちの国は築きあげてきました。
どこまでも自分の言いたいことを言い張るというのではなくて、目上の人、上位の人にたいしては、それなりの敬意と礼をとる、というのが、わたしたちの国の国風であり、美風です。

ところが先般、安部内閣総理大臣の前で、どこぞの放送局の管理職が、総理の前に出るのに鬚も剃らず、上着のボタンも合わせず、足を組み、ふんぞり返ったしかめっ面でインタビューをしていました。
あるいは別な場面では、ポケットに手を入れたままの姿勢で対談をしていた馬鹿者もいました。

日本的感覚では、これほど見苦しい姿はありません。
相手は仮にも天皇陛下から親任を授けられた一国の総理なのです。
その総理に対しても、あのような不遜な態度をとるというのは、世が世なら、それだけで打ち首獄門ものの非礼です。

話が脱線しましたが、法があろうがなかろうが、民族的な歴史伝統文化に基づく民族共通の価値観が厳然と存在していることは、これは疑いのない事実です。
であれば、国法は、それが憲法という名であろうが、法や条例であろうが、それ以前に歴史的伝統的文化的価値観があるし、あらゆる（憲法を含む）国内法の解釈は、その民族的価値観を度外視しては、まったく考えられない、つまり「通用しない」ものあるべきものです。

条文至上主義は、曲学阿世の徒（きょくがくあせいのと）の空論でしかなく、自国の歴史伝統文化を忘れた条文至上主義は、国を滅ぼすものでしかないのです。

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