馬を下り、桜の木の下に座って、枝を少し折って、かんざしにのように髪に挿し、身分の高い人も中ぐらいの人も低い人も、みんなで歌を詠みました。
お酒も入っているし、「さて、なんと詠もうか」などと、みんながワイワイと騒いでいます。
そんな様子を見ながら、業平が、

　世の中に
　たえてさくらの　なかりせば
　春の心は　のどけからまし
（世の中に桜の花がなかったならば、みんな、このように頭を悩ませることもないでしょうに）

と詠みました。すると別な誰かが、

　散ればこそ
　いとど桜はめでたけれ
　憂き世になにか　久しかるべき
（桜は散るからめでたいのです。浮世に久しいものなどないのですから）

と詠みました。
たとえ頭を悩ませようと、桜が咲き、花が散る。その風情があるからこそめでたいし、そもそも浮世（憂き世）に、久しいものなどないのですから、というわけです。

そんなふうに、みんなで楽しみながらワイワイと歌を詠みあっていたら、日暮れ時になってきました。
「さて、どこかに場所を移そう」と、移動しはじめると、向こうからお供のひとりが、なにやら美味しそうなお酒を持ってやってきました。

さてもさても、これは嬉しいことです。
せっかくですから、このお酒を飲むのに、どこか良い場所はないかと、場所を求めて歩んでいくと、天の河というところに着きました。

業平が親王にお酒を差し上げますと、親王が、
「せっかくの美味い酒です。交野を狩りして天の河のほとりにいたるという題で、歌を詠んでみましょう」とおっしゃるので、業平が即興で、

　狩りくらし
　たなばたつめに　宿からむ
　天の河原に　われは来にけり
（狩りをしていて日が暮れてしまいました。せっかくですから七夕の織姫様に一夜の宿を借りましょう。天の河原に来てしまったのですから）

これはうまい歌を詠んだものだと、親王はたいそうお気にいられましたが、ところが返歌がうまくできない。
そこで、別なお供の人が、
「では、次の歌ではいかがでしょう」

　ひととせに　ひとたび来ます　君待てば
　宿かす人も　あらじとぞ思ふ
（織り姫様は、年に一度の恋人を待っているのですから、宿を貸してなどくれないものと思いますよ）

わはは、これは一本とられましたな、と、一行は酒も空いたので、離宮に戻り、そこでまた夜中まで酒を飲みました。
さすがに親王も酔っ払ってしまい、寝所に行くと席を立とうとしたとき、業平は、

　あかなくに　まだきも月の　かくるるか
　山の端にげて　入れずもあらなむ
（まだ飲み足りないのに、月は山の峰の端に隠れてしまうのでしょうか。さてさてお月様には隠れないでいていただきたいものです）

これを聞いた業平の妻の父親が詠んだのが、次の歌でした。

　おしなべて　峰もたひらに　なりななむ
　山の端なくは　月も入らじを
（それならば、山の峰の稜線を、まっ平らになさってくださいましな。山の端がなければ、月もきっと隠れることができないでしょうに）

＝＝＝＝＝＝＝＝＝

だいたい、感じをおつかみいただけましたでしょうか。

伊勢物語は、平安時代初期に成立した歌物語で、このように、歌を紡ぐカタチで、物語が展開されています。
全体に、軽いタッチで、物語に合わせて、次々と歌が紹介されていくのですが、上の８２段もそんな中で、表面的には、すごく軽いタッチで物語が進行しています。

ここに出てくる惟喬親王は、文徳天皇の第一皇子でありながら、朝廷内の力関係で、右大臣藤原良房の娘の染殿妃（そめどののきさき）の子、つまり、腹違いの第四皇子の惟仁（これひと）親王が皇太子に立てられているわけです。
この惟仁親王が、後の清和天皇（清和源氏の祖）になります。

なぜこうなったかというと、惟喬親王の母は出自が低かったからです。
ですから、そういう背景を知って、上にある物語を読むと、はじめに出てくる

　世の中に　たえてさくらの　なかりせば
　春の心は　のどけからまし

の歌は、実は桜の花＝染殿妃に掛けられいて、染殿妃さえなければ、今年の春はさぞかしのどかであったろうに、という意味が、裏側に込められていることが見えてきます。

するとこれを受けて別な者が、

　散ればこそ　いとど桜は　めでたけれ
　憂き世になにか　久しかるべき

と詠んでいます。
つまり、皇太子に立てられなかったとしても、桜は桜。
散るからこそ、美しいものだってあるのですよ、と、これを軽くたしなめているわけです。

人の世は、どんな組織や団体にあっても、何事も思うにまかせないことが多々あるものです。
けれど、それでも条理をつくして、まっとうに生きようとする。
損な役回りであったとしても、まっとうに生きる。
だから、

　ひととせに　ひとたび来ます　君待てば
　宿かす人も　あらじとぞ思ふ

たとえモテ男の業平であったとしても、人の恋路の邪魔をしてはならない。
酒でも飲んで、まあ、楽しみましょうや、となるわけです。

いろいろな思いがあったとしても、まっとうに生き、まずは仲良くする。
そういうところが、なんだかとっても日本人的だと思います。

千年前も千年後も、日本人は、やはり日本人なのですから。


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