先日も、日本史検定講座の藤岡信勝先生の講義にあったのですが、昨日まで保守系の立役者と思っていた人が、突然、「日本は満州事事変以後、大陸への侵略を拡大」とか言い出すわけです。
侵略を「拡大した」ということは、それ以前に「侵略をすでにしていた」ということです。
では、いつから侵略していたのでしょうか。

答えられません。
日本が義和団の乱後、清朝と条約を結んで他の国々と共に在留邦人保護のために軍隊を駐留させました。これは合法的なことですから、侵略とはいえないのです。
にも関わらず、突然、そのようなことを言い出す。
これは私の推測ですが、要するに裏でカネが動くわけです。

具体例はいくらでもあります。
保守的発言をしていた評論家が、突然、転ぶ。
あるいは保守的発言をしていた評論家が突然降板になる。
全部、裏でカネが動いています。

言うことを聞けば、カネがもらえて、有名人、著名人である地位が約束される。
反対に言うことを聞かなければ、降板させられる。
これが現実にいま、日本で起きていることです。

民族としての誇りを失った日本人であれば、自分が少々カネをもらって反日的発言をしたところで、日本が壊れるわけでもないし、いいものが食えるようになるならと、簡単に転びます。
そうして、政治がちょっとだけ左に傾く。
するとそこが中心点になって、またそこからちょっと左に傾く。
気がつけば、傾くどころか水平以下になってしまっていて、日本の経済までもが沈滞化しているのが昨今の日本です。
それでいてなおカネをむしられ続けているのだから、お人好し日本人も、ここまくると狂気の沙汰です。

大学の法科をご卒業の方なら、昔、民法の授業で、価値の大小はカネに換算すること以外に、客観的な定めができないのだと教わったご記憶があるかと思います。
逆の言い方をすれば、いまの日本では、あらゆる価値が、カネに換算されているわけです。
つまり、値打ち＝カネになっています。

しかし本当にそうなのでしょうか。
なぜ日本は、かつて、犯罪のない時代を築くことができ、
なぜ日本は、世界から５００年続いた植民地支配をなくするという、人類史上稀代の貢献ができたのでしょうか。

理由のひとつが、日本人の死生観にあります。
昔の日本人にとって、魂の存在は、あるのかないのかわからないとか、見えないからわからないというものではなく、「ある」ものでした。

人の本体は魂であり、その魂が三次元の世である地上世界で人として生きます。
そしてこの世で、様々な苦労をする。
苦労をすることで魂を成長させる。
そうすることで、より高次元の魂に自分の魂を成長させていく。
この世は、そのためにある、というのが、昔の日本人の普通の考えでした。

ですから辛いこと、悲しいこと、苦労なことがあっても、何があっても「この魂だけは汚すものか」ということが、人としての誇りであり名誉だったのです。

これが日本人の根幹にある文化意識です。
だからどんな苦労にも耐えたし、カネに転んだり、卑怯な真似をすることは、魂を汚すこととして唾棄すべきこととされてきたのです。
日本人が戦後に失った最大のものが、これです。

政治も大事、軍事も大事、教育も大事です。
けれど、その前提となる文化意識が、「カネになるかならないか」ではお粗末すぎです。
ところが現実には、まさにその「カネになるかならないか」が、日本人の、特に文化人と呼ばれる人たちの中心意識になっているかのようです。

「カネになるかならないか」というのは、昔の支那人、昨今の半島人の思想です。
有名な話があります。
昔の支那で、アメリカの大使館に勤める支那人の友人が亡くなったのだそうです。
ものすごく親しくしていた友人なのに、その者は、ケロリとしている。
どうしてかと尋ねたら、「死んだらそれでオシマイある」と笑いながら答えたのだそうです。

ところがその支那人が、ある日、ものすごく落ち込んでいる。
どうしたのかと尋ねたら、財布を無くしたのだそうです。
その財布には、大金が入っていたのだそうで、その支那人は、まるでこの世の終わりが来たような、まるで人生の伴侶を失ったかのようなたいへんな嘆きをしていたのだそうです。

彼らには、いま生きている自分の肉体しかないのです。
だからその肉体が腹いっぱい飯が食え、人より贅沢ができれば、それで満足です。
そして欲がありますから、カネができはじめると、もっと、もっととなる。
死んだら、それで終わり。
以上オシマイです。

ところが日本人は、古い時代に、肉体には御魂（みたま）が宿ると考えました。
肉体は御魂の乗り物です。
自宅のマイカーが、どんなに古くてオンボロになっても、自分の成長にはそれは何の関係もないことであるのと同じです。
たとえ、この身が苦しくても、どんなに虐められても、御魂は汚さない。
車がペシャンコになっても、乗っている人が無事であることが大事なのと同じです。

そしてどういう肉体を選んで生まれてくるかは、これまた御魂が自分で決めることです。
醜く生まれてきたり、身障者として生まれてきたり、貧しく生まれてきたり、それは自分がこの世という研修道場で修行をするために、自分で選んだ乗り物です。

ということは、身障者の人は、より高度な修行を選んで生まれてきた魂を持っているのだから、神様が人に化けているようなもので、それはとっても貴重な、周囲の人達が大切にしなければならない御霊を持った人ということになります。
日本人の社会が、身障者にやさしかった理由もここにあります。
どっかの国が「病身舞」と称して、障害者を馬鹿にした踊りで溜飲を下げているのとは雲泥の差です。

一方、立派な肉体を持って生まれたということは、その立派な肉体で人さまに貢献することで自分の御霊を磨くべく生まれてきたのです。だから、より体を鍛えて、みんなの苦労を引き受ける。人一倍働く。
そういう道を選んで生まれてきたのですから、それが道です。

日本は「恥の文化」だといいますが、それは「人前で恥をかくことをおそれる」（これを虚栄といいます）ということではなくて、「自分の御霊に恥じない生き方をする」ということです。
だから、「誰も見ていなくてもお天道さまが見ている」と日本人は考えるのです。
ここに日本精神の源流があります。

日本人が良いモノをつくってきた。
誠実だから良いモノができるのです。
なぜ誠実なのかといえば、自分の御霊に恥じない生き方をしようと思うからです。
これが日本文化です。

おカネは大事です。
けれど、
「人にはカネよりもっと大事なものがある」
「人にはカネで買えないものがある」
そう考えてきたのが日本人です。
肉体が贅沢するためのものは、何もかもカネで買えるかもしれません。
カネでカタがつくかもしれません。
けれど、魂は、カネじゃあ買えないのです。

そういう日本人の本質にあった文化を取り戻す。
それが、日本を取り戻すということなのではないかと思います。


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野菊の如き君なりき （1955年） - 木下惠介




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