ですから当然、歌の順番に意味があり、一首一首を丁寧に紐解いて歌の真意を探っていくと、思いがけない深い意図があることに気づきま。
また歌には「権中納言定家」と職位が付されています。
歌に職位が付されているということは、職に関係した歌として読む必要があります。
同じ佐藤さんでも、「佐藤さん」とお呼びする場合と、「佐藤部長」とお呼びする場合では、そこに込める意味が異なります。
ましてこの歌の場合、百人一首を編纂した藤原定家が、自分の作品を紹介するにあたって「権中納言」と職位を付しているわけです。

そしてこの歌はまさに、「百人一首」の９７番という大団円に挿入された歌です。
しかも選者である藤原定家自身が、自分の名前に「権中納言定家」と、職名を付して書いています。
なるほど恋歌として披露された歌ですけれど、恋歌だから「愛してるぅ」とか「恋してますぅ」みたいなことばかりを歌に詠んでも、それだけでは深みがありません。

まして藤原定家は政治家です。
世相や世情を、恋歌に託して読む。
そうすることで、「なるほど！」と読ませる。
そういうことができる歌人だからこそ、当代一級の歌人とされたのです。
つまりこの歌には、表面上「恋に焦がれる思い」を詠んでいるようでいて、実は、定家の職に関連した公的な意味が込められているということです。

藤原定家と同時代を生きた人であれば、定家が「恋に焦がれて」なんて詠んだら瞬間的に、恋とは別の意味があることを察しかもしれません。
なぜなら当時の社会情勢や人間関係、定家の人柄や考え方をよく分かっているからです。
けれど千年の時を超えて定家の歌に触れる私たちには、それが分かりませんから、何かほかの手がかりが必要になります。
それが歴史であり、「百人一首」の歌の配列であり、歌人名の表記方法であるわけです。

定家の歌の前に配列されているのは、参議雅経であり、前大僧正慈円であり、入道前太政大臣です。
そしてそれぞれの詩は、いずれも貴族政権から武家政権への移行により、世が乱れることを憂い悲しむ歌です。
さらにいえば藤原定家自身も、まさに時代に翻弄される人生を送った人でもあります。

定家が生まれたのは、平清盛の全盛期です。
二十代の前半に「源平合戦」があり、その後、鎌倉幕府の成立と相次ぐ内乱がありました。
それまで日本の歴史は、和を貴ぶ歴史です。

ちなみに「和」という漢字は、「のぎへん」に「口」と書きます。
「のぎへん」というのは、穀物のことを指します。
ですから「和」という漢字は、穀物をみんなの口で分け合うという意味があり、そこから「和」という日本的な意味に使われる漢字になっています。
そして日本は「おおいなる和の国」です。
だから「大和（やまと）」といいます。

そのようなわけですから、日本人は本来、「和」の対局にある「乱」を嫌います。
「乱」という漢字は、もともとは「亂」と書きました。
この字は、もつれた糸を引っ張りあうるさまをあらわします。
乱れ、もつれた糸をひっぱりあったら、もっと混乱します。それが乱です。

ところが保元の乱以降、平安時代の後期から鎌倉時代の初期にかけては、いまの時代でいえば、国会の本会議の席上に、武装集団がなだれ込んだような状態になったのです。
国内は騒然となり、人と人が殺し合い、多くの血が流れるという時代になりました。
そんな時代を、なんとかしてもとの平和と安定の時代に戻したいということが、藤原定家をはじめとした、当時の朝廷の皇族や貴族たちの願いですし、武士たちの願いでもあります。

この歌にある「藻塩」とは、海藻から採る塩のことです。
古代から中世にかけては、海藻に海水をかけて天日干しし、これを焼いて乾燥させたものを水に溶かし、それを煮詰めて塩を精製していました。
ですから藻塩は長時間、火にかけて作るものですし、それに塩は人が生きていくために絶対に必要なものです。
そして同様に、人々が暮らす社会においては、人の身体に塩が必要であるのと同様に、世の平穏と安定、そしてなにより平和こそが大事です。

そういう平和な日々を、なんとしても取り戻したい。
けれど、そう思うそばから、世の中がどんどん崩れいていく。乱れていく。
だからこそ、世の中の平安を取り戻したいという定家の願いは、まるで来ない人を夕方の海辺で待っているような情況です。
そして、人々に必要な藻塩を焼いて取り出すように、乱世の中から平和と平穏を取り戻したい。
その思いは、まるで「身をこがす」かのような思いです。
定家は、そのことをこの歌に託しています。

日本人が理想として目指してきた国のカタチは、平和で平穏で、誰もが安心して安全に暮らせる世です。
これは太古の昔も、いまの日本も、まったく変わらない日本人の思いです。
そしてその思いは、一部の大金持ちだけの繁栄と贅沢を実現するために他の大多数の国民が犠牲になる社会とは、真っ向から対極をなす思いです。

権力や財力を手に入れた人たち（これをウシハク人たちといいます）は、その権力や財力にものを言わせて、さらに自己の利権を拡大しようとします。
彼らにとって、民衆は力のない存在であり、ただ利用主義的に利用するだけの存在であり、虫けらのように踏みつけても殺しても、ただ次から次へと湧いてくる存在です。
民衆の安全など眼中になく、おのれの都合だけが優先します。

先般、鬼怒川の河川敷に設置した太陽光発電施設が原因で堤防が決壊してたいへんな被害が出ました。
自己の利権の都合だけで、民衆のことを考えない。
だからあのような事故が起こります。

この時期、日本全国、雪の被害に悩まされます。
首都圏など、１〜２センチ雪が積もっただけで、交通網が遮断され、たいへんな事態となります。
けれど考えてみれば、日本がいま支那や韓国に無償で、ただあげているお金や、国内でまわりまわって沖縄での左翼の合宿デモのお金を出したりといった無駄金を使う暇があったら、その予算の一部を首都圏交通網の雪害対策に回すだけで、線路に雪が積もらず、幹線道路の雪が溶け、空港の利用停止が起きなくて済むようになるのです。

大臣の金銭疑惑を追求する政党はあるのに、雪害対策を追求する政党がないのは、いったいなぜなのでしょうか。



ところが後世を生きる私たちは、定家が７０歳から７４際の人生最後の４年間を費やして「百人一首」を編纂をしたこと、そして定家が亡くなったわずか２３年後に、元寇（文永の役、1274年）が起きていることを知っています。

歴史を振り返るとき、なんと世の乱れが始まった保元の乱（1156年）以降の百年の間、日本国内で武士が台頭して血なまぐさい実戦経験が積まれましたが、そうした実践経験が十分積まれたとき、実は「元寇」が起きています。
だからこそ、「元寇」は撃退されています。
それはまるで、神々のご意思によって、この間、日本人は厳しい訓練と薫陶を受け続けたかのようです。

幕末も同じです。
黒船がやってきましたが、その時点で日本はすでに西欧社会に負けないほどの学問力を、江戸２７０年の時をかけて育てていました。
だからこそ開国後の日本は、瞬く間に日清日露を征し、世界の強国となっています。

日本の歴史を振り返ると、このような不思議な流れが随所に見受けられます。
それはまるで、何か大きな力によって、すべてのことがつながり、大いなる意思のもとに起きている事柄であるかのようです。

明治以降の日本は、開国、欧風化を急ぐあまり、日本古来のあらゆるものを捨ててきました。
特に戦後はこれが加速しました。
それはまるで、あたかも「古い着物は脱ぎ捨てて」という言葉どおりのものでした。

ところが最近になって、２７００年来和を大切にしてきた日本という文化が、実は、いま世界中の人々に、人類の暮らしにとって、もっとも大切なことは何なのかを、あらためて問いなおしてきているように見受けられます。
保元の乱以降の武家の台頭が元寇から国を守り、
江戸幕府２７０年の平穏と武士道の伝統が世界から植民地支配を駆逐したように、
いま、日本は、本当の意味での平和と繁栄とは何かを、世界に訴えようとしているのかもしれません。
そしてそういう時代の端境期に、いま、私たちはいるように思います。

何十年か後、世界に日本の本当の「和の心」が広がったとき、世界中の人々が、日本の大東亜戦争の敗戦の意味が、実は「なるほどそういうことであったのか」と納得でき日がやってくるのではないか。

そんな気がするのです。


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