前にご紹介しましたが、孟子の言葉にある「天のまさに大任をこの人に降さんとするや、必ずその心志を苦しめ、その筋骨を労せしめ、その体膚を餓えしめ、その身を空乏にし、おこなうこと、そのなさんとする所に払乱せしむ」を地で行ったわけです。

イジメというのは、イジメを受ける当事者にとってはとても辛いことです。
けれどそれに負けず、くじけず、がんばりぬくことが大事で、そうして後になって振り返ると、イジメを受けた側が、人としてものすごく成長します。
一方、イジメる側には、まったく成長がありません。
それどころか、イジメの快感が成功体験となり、人は成功体験に埋没して結果、身を持ち崩します。
世の中はそういうものです。

さて松江大佐は日清日露を戦い、４２歳のときに、鳴門の捕虜収容所所長に任じられます。
その松江大佐が、収容所のドイツ人たちにどのように言われたかというと、
「世界のどこに松江のような（素晴しい）俘虜収容所長がいただろうか」です。
実はこの言葉は、板東捕虜収容所ばかりでなく、第二次世界大戦時にシベリアでも捕虜生活を送った経験を持つドイツ軍人パウル・クライの言葉です。

松江豊寿（まつえとよひさ）大佐


松江大佐の収容所所長時代の生活は、収容所近くの官舎に住み、毎日１kmほどの道のりを、ゆっくりと馬で通勤する毎日だったそうです。
その通勤途中、地元の人々があいさつすると、馬上からひとりひとりにていねいに返礼したといいます。

当時陸軍大佐といえば、ものすごく偉い人です。
その人品の整った偉い人が、ひとりひとりに丁寧にお辞儀をして、挨拶する。
人間関係も信頼も、まずは挨拶からです。
自然と町の人たちの信頼が、松江大佐に集まったそうです。

松江大佐の日頃の口ぐせが「武士の情け」です。
間違えてはいけないのは「ただの情け」ではなく、「武士としての情け」です。
つまり、強さがあって、同時にやさしさがある。
そういう人格を併せもつ士官だったわけです。

そういう松江所長の姿勢は、自然と地元の方達からの信頼となって跳ね返ってきました。
松江大佐も、捕虜に対して、出来る限り自由を認める扱いをします。
結果、地元の人たちと捕虜のドイツ人たちのと間に、自然の交流が生まれる。
地元の人たちは、収容所のドイツ兵俘虜兵士たちを「ドイツさん、ドイツさん」と呼んで、家族のように親しく接するという風潮となっていったのです。

ドイツ兵たちは、ドイツ式の牧場経営の方法や、パン、バター、チーズなどの製法、印刷の技法、園芸栽培の技法、土木建設工事の手法など、ドイツ生まれのすぐれた技術や数多くの新しい西欧文化などを地元の人たちに紹介するようになりました。

こうなった時点で、松江大佐は収容所の前に2,300㎡もの土地を借りています。
そこで何をしたのかというと、ドイツ式農園と、スポーツ施設を作ったのです。

ドイツ兵たちは、そこで農作業をし、また敷地内にテニスコートやサッカー場まで作りました。
ホッケーやシュラークバル（ドイツ式野球）、ファウストバル（こぶしだけで行うドイツ式バレー）のコートなども作られます。
そしてなんと収容施設内に、ボーリング場やビリアード場まで作ります。

これらはもちろん、ドイツ人捕虜たちのための施設ですが、この施設に、地元の日本人たちも自由に出入りしました。
また施設の利用料による収益金は、当時日本国内に流行ったスペイン風邪の際も義捐金などに活用されています。

ドイツ人たちは、こうして捕虜でありながら自由を約束してくれている松江大佐に、なんとかして恩をかえそうと、町のインフラのための工事にも、参加してくれるようになりまし。
当時の姿をいまだに止めているものに、「船本牧舎」と「ドイツ橋」があります。

「船本牧舎」というのは、牛と豚を飼育して乳製品やハム、ソーセージなどの製造技術を伝えるために作られたドイツ様式のレンガ立ての畜舎で、現在も鳴門市ドイツ村公園の南側に残っています。

さらにドイツ兵たちは、地元民のためにと、地域に１０もの橋を架けています。
この橋がいまも鳴門の「メガネ橋」と「ドイツ橋」として残されているのです。

ドイツ橋


ドイツ橋は、2003年に県の文化財に指定されました。
１９５トンもの石を積み上げて作られてていて、一切セメントが使われてない橋です。
そして１００年近く経った今でも、まったく健在です。
それは石組みの巧みさばかりでなく、河床の処理が丁寧になされているからだそうです。

ちなみに、こうした橋の建造について、当初は応分の報酬が払われるはずだったのですが、俘虜に金を払うことの是非について論議が起きて、結局は無償となりました。
このとき、ドイツ兵のひとりが言った言葉がいまに伝えられています。
「松江大佐が、我々俘虜に創造の喜びと働く意欲を駆り立ててくれた。このことこそが最大の報酬です」

実は、今日書きたかったことの第一がこれです。
これは第一に、心志を苦しめられ、鍛え上げられた人というのは、周囲までも立派な人にしていく、ということです。
第二に、良心は世界の人々に通じるということです。

このように申し上げると、斜め横の国のように、良心の通じない国もあるではないかという反論をいただきそうです。
多くの場合、そのような良心の通じない国柄をもたらしているのは、一部のウシハク利権者が、個人の利得のために大衆を利用主義的に利用する歪みによって起きるものなのではないかと思います。

同時に、民族性という側面もあります。
なぜなら犬が犬種毎に性格がまったく異なるのと同様、人間も民族種によって性格がまるで異なるからです。
こういう点は人もまた哺乳類のうちだということです。
だからこそ世界には国境があるのです。
近くに粗暴な民族があれば、そうでない民族は国境を作って身を守るしかないのです。
ボーダレス化というのは、私に言わせれば寝言です。

ヨーロッパの場合ですと、古代ローマ帝国を滅ぼした暴力団がヨーロッパ各地で巣を築き、そうした巣に対抗するために民衆がそれぞれの地域の王に庇護をたのんだり、その王が暴君となったりという複雑な歴史を経由していまの諸国が誕生しています。だから国境があるのです。

ただし、いかなる民族であれ、親善交流は可能だということも、この物語は示しています。
だからこそ収容所と周囲の住民との間のこうした交流の中から、自然発生的に生まれたのが、捕虜のドイツ人たちによる「ドイツ沿岸砲兵隊オーケストラ」の誕生です。
そしてこのオーケストラは、帰国まで計３４回、月平均１回の割合で公開演奏を行い、地元の人たちに親しまれ、また大きな影響を与えています。

大正７年６月１日には、８０人の地元民による合唱団が出演し、収容所施設内で、壮大なベートーヴェンの第九が、なんと第一から第四楽章まで、全曲演奏されました。

ちなみに、世界中の捕虜収容所で、人を人として扱わない非人道的な扱いが公然と行われている中で、日本では極めて人道的な、というより、それ以上に家族的な扱いが行われていた。
このことは実に注目に値することです。

そういえば、イスラエルの建国の英雄、ヨセフ・トランペルトールも、日本で、ロシア兵捕虜として収容所生活を送った経験を持っています。
時点は少し違っていて、トランペルトールは日露戦争時の戦時捕虜として、大阪・堺の浜寺収容所に入れられています。

浜寺収容所では、当時の日本はまだまだとても貧しかったにもかかわらず、捕虜たちに常に新鮮な肉や野菜やパンをふんだんに支給しただけでなく、将校には当時のお金で月額で三円、兵には五〇銭の給料も支給しています。

そのあまりの親切さに、トランペルトールは一生懸命に日本語を習得し、なぜ小国日本が大国ロシアに打ち勝ったのか、その秘密を探求しようとしました。
答えは、意外と身近なところに転がっていました。
警備をしているひとりの日本兵が言ったのです。
それは、「国の為に死ぬほど名誉なことはない」という言葉でした。

祖国イスラエルに帰ったトランペルトールは、「トフ・ラムット・ビアード・アルゼヌ」という言葉をイスラエル建国の標語としました。
これはユダヤ語で「国の為に死ぬほど名誉なことはない」です。

日本は、建国の理念を「家族国家の建設」に置いている国です。
誰もが家族のように親しみ、信頼し合い、互いに互いの役割に従って、できる最大限を家族のために尽くしていく。

だから日本は、明治維新後の大発展ができたし、世界に良い影響を与え得たし、そうした先人たちのおかげで、いま私達はこうして生きているわけです。


※この記事は２００９年８月の記事のリニューアルです。


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武士の情け、捕虜を人道的に扱った松江豊寿（第一次世界大戦）




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