相模という名前は、相模が若い頃、夫の大江公資（きみより）が相模国の国司として赴任したことに由来します。
百人一首で地名を歌名にする女流歌人は、百人一首には他にも和泉式部（いずみしきぶ）や周防内侍（すおうのないし）などがありますが、見ればわかる通り、式部とか内侍とかの肩書が付いています。
なぜか相模だけが、相模と地名だけの名前になっています。
女性でありながら、かつての任地の地名を歌人の名としているところにも、何か秘密がありそうです。

この歌は内裏歌合で詠まれた歌です。
すでに説明したことですが、当時の歌合は、一昔前の紅白歌合戦のような大イベントです。
しかもこの歌は、永承６(1051)年５月５日の後冷泉天皇の歌合に出詠された歌です。
天皇の前で行われる公式な式典です。

観客として臨場するだけでも名誉なことなら、歌人として出詠するとなれば、このうえもない当代一流の歌人として、万人の知るところといえる人であり、歌であるということです。
ということは、抜群に歌がうまいことはもちろん、人格や識見が整っていることや、誰もが認める高い教養のある人物であったということです。
相模がこの歌を詠んだのは、そういう席です。

相模は、もともと源頼光の娘です。
生まれは９９５年とも、９９８年説があります。
源頼光というのは、武人ですけれど、たいへんな大富豪で、当時、土御門家が家を新築した際に、家財道具一式をまるごとプレゼントしたことがあるというくらいです。
ご皇族が新築した邸宅への家財道具です。
どれだけ贅をつくした家財道具だったのかと思いますが、「この世をば我が世とぞ思う望月の欠けたることもなしと思えば」と詠んだ、あの有名な大金持ち兼権力者であった藤原道長が、その贈られた家財道具一式を見て、あまりの素晴らしさに舌をまいたと伝えられているくらいですから、源頼光は、それはもうたいへんな大金持ちであったわけです。

相模はその娘です。
つまり、家柄も良く大金持ちで武人で権力者の家の娘です。
何不自由なく育ったお嬢さんであったであろうことは容易に想像がつきます。

父の源頼光はその娘を大江家に嫁がせました。
大江家というのは代々学者の家系です。
いまで言ったら代々東大教授を勤めている家柄のようなものです。
一方相模の父の源頼光にとって、足りないのは（ごめんなさい、ちょっと失礼な言い方になりますが）学だけです。
父の源頼光が、愛娘が学者の家の知的な若者と祝言をあげることにたいへんな喜びを感じていたであろうことは容易に想像がつくことです。

結婚後、若夫婦は相模の国の国司としての赴任が命ぜられました。
夫の大江公資は、もともとたいへん優秀な若者です。
優秀だから相模の父の源頼光も、娘を嫁がせたのです。
とびきり優秀で将来性のある若者を、地方支店の支店長に据えて、地方と人の上に立つことを学ばせ、その後に本社の管理職として登用するということは、いまでもよくあることです。
若い大江公資が相模の国の国司に任じられたことには、そういう中央高官の配慮があったことでしょう。

当時の国司としての赴任は、妻子、一族郎党をみんな連れて行くのが常識でした。
ですから当然、妻の相模も相模国に同行しました。
相模国で夫がそれなりの成果を挙げれば、次には中央朝廷に戻り、出世の道が約束されているのです。
公資の家には、当代一の学力があり、妻方の家にはカネと権力、そして武力までもあるのです。
これはもう最初からエリートコースに乗っているようなものです。

二人は、幸せを噛み締めながら相模国に、国司として赴任しました。
いまで言ったら、２０代の若者、それもとびきり家柄が良くて美男子が、神奈川県知事になるようなものです。
イメージ的には、神奈川県知事に、EXILEのタカヒロ君みたいな子が知事、または江戸時代ならお殿様として赴任してくるようなものです。

この時代、だいたい国司としてやってくるのは、多くの場合、中央を追われたり、中央で役立たずとしてレッテルを貼られたおじさんたちです。
それが、若くて教養に溢れた知的な若者が妻同伴で県庁に赴任してきたわけです。
県庁の職員の若い女性たちが、まるでスターを迎えたような大騒ぎになったことは想像に難くありません。

妻同伴の着任とはいえ、一夫多妻制の時代です。
しかも国司ご夫婦には、まだ子がいない。
運良く、国司の子を身篭れば、娘は中央貴族の、しかも大学教授の子の母の地位になるわけです。
県庁の女子職員たちのみならず、その父たちまでもなんとか若い国司の種をもらおうと躍起になったであろうことは容易に想像がつきます。

しかしこれに手を出したら負けなのです。
いくら誘われたからといっても、地方豪族の娘さんに手を出せば、地方組織の中にある種の特権者を生むことになってしまうのです。

けれど公資は、その誘惑に負けてしまいます。
国司のもとに働きに来ている娘達に手を出してしまったのです。
しかも複数。。。

相模がそんな夫をどれだけ心配したか、察するに余りあります。
ちゃんと任期中に無事に勤め上げれば都に帰れるし、中央での出世が約束されているのです。
逆に失敗すれば、一生、地方まわりで終わってしまう。

だから相模は、なんとかして夫の浮気を諌めようと、正月に百首の歌を詠み、その歌を伊豆の走湯権現に奉納しています。
これはいわば後世の御百度参りのようなものですが、ただ百回お参りするというのではなく、百首の和歌を詠んで奉納するのです。

和歌を詠まれる方ならおわかりいただけると思いますが、和歌は一首詠むだけでもたいへんなものです。
それを相模は百首も詠んだというのですから、相模がどれだけ優秀で知的な女性であったかということですけれど、同時に相模の夫を思う真剣な気持ちは察して余りあります。

ところが驚いたことに、四月になって「権現様からです」といって百首の歌に対して百首の返歌が相模のもとに届いたのです。
どのようなものかというと、例えば相模の歌に
「お慕いしているのですから、私以外の女性を愛 さないでほしいのです」とあると、
「何を言うか。君よりほかに愛する女性はいませんよ」という返歌です。
どうみてもこれは、夫の大江公資が「妻が浮気封じに権現様に歌を奉納した」という話を聞きつけて、これはヤバイと神社から歌を取り寄せ、一首ごとに返歌をしたため、それを「権現様の返事」として相模に渡るようにしたものなのでしょう。

ところが相模もたいした女性で、百首の返歌に対して、さらに百首の返歌を書いています。
先ほどの歌なら、
「地元の女性に手を出していることを、私はちゃんと知っているし、そういうふしだらな女性は、摘む人がたえない（別な男性のもとにも走る）ものとわきまえてくださいな」等々です。
夫を愛する相模の気持ちが痛いほど伝わってきます。

結局、大江公資は、都に引き戻されます。
二人は子のないまま離婚します。
そして夫の大江公資は、その後、今度は遠江に飛ばされ、地方まわりのまま生涯を終えています。

一方相模は、中央に留まり、一条天皇の第一皇女である脩子内親王のもとへの出仕を命ぜられ、歌人としての名声も高まり、
長元８(1035)年の「関白左大臣頼通家歌合」
長久２(1041)年の「弘徽殿女御生子歌合」
永承４(1049)年の「内裏歌合」
永承６(1051)年の「内裏歌合」
永承５(1050)年の「前麗景殿女御延子歌絵合」、「祐子内親王歌合」
天喜４(1056)年の「皇后宮寛子春秋歌合」
など、多くの歌合に出詠し、さらに和泉式部、能因法師、源経信ら時代を代表する歌人と幅広い交流をもち、歴史に名を留めています。

さて、夫との離婚から３６年が経った時です。
相模は、永承６(1051)年の「内裏歌合」に招かれます。
このとき詠んだのが、百人一首に収蔵された、表題の歌です。

　恨みわび干さぬ袖だにあるものを
　恋に朽ちなむ名こそ惜しけれ

上の句の【恨みわび】の「わび」は、「落胆し気力を失う」という意味の補助動詞「わぶ」の連用形で、「恨む気力もなくなっ て」の意です。
【干さぬ袖だにあるものを】の「干さぬ袖」は、「涙で乾く間もない袖」の意味です。
ここでポイントになるのが「だに」です。これは「〜でさえ」の意で、「程度の軽いものをあげて重いものを類推させる語法」です。

下の句は「恋に朽ちなむ名こそ惜しけれ」です。
一般的な通釈で「恋に朽ちなむ」は、「相模が夫以外の男性に恋をしているけれど、思いどおりにならず、このままでは相模自身が燃え朽ちてしまう悔しさ、悲しさを詠んだもの」とされています。
歌のどこにも「別の男性との恋」とは書かれていないのにそう決めつけて、相手との関係が上手くいかないことが世間の噂となり、それが悔しくて「名こそ惜しけれ」、つまり「自分の名前が惜しい」と解釈しているものが多いようです。

しかし、どう考えてもその解釈には無理があります。
現実の問題として、夫の浮気に悩み苦しんで毎日泣き暮らしているという悲しい状態にある妻が、別の男性と浮気をして燃えるでしょうか。
そんな心のゆとりがあるのでしょうか。
誰がどう考えても、これは「おかしな解釈」としかいえないように思えます。

さらにいえば、相模がこの歌を詠んだときは、相模５６歳です。
しかも夫だった大江公資は、１０年前に他界しています。
つまり、この歌は相模が歌人としての名声を確固たるものにしたあと、「過去を思い出して詠んだ歌である」ということです。 もう、ここまでくると、「名こそ惜しけれ」の意味も明確です。
相模は、「名こそ惜しけれ」と、夫に大江家の名誉を護ること、任地での職務の大切さを訴えた３６年前の過去の自分を詠んでいるのです。

そうであれば「恋に朽ちなむ」も、「夫の名誉が、恋（浮気）のために朽ちてしまう」ことを意味しているとわかります。
狭い世間なのです。
まして相模国の国司といえば、地域の著名人です。
その夫が、現地の女性に手を出しているのです。
世間にもそのことは知られています。
相模は夫の浮気を心配して、「そんなことでは、相模守の国司としての職責に影響が出てしまうのではないのですか？、それは、あなた自身の名前にも、大江家という家名にも泥を塗ることになってしまうのではありませんか」と、涙に濡れた目で、真剣に訴えているのです。

この時代、中央から地方に派遣される国守は、今でいったら県知事と税務署長を兼任したようなポストです。
そして徴税官である国守には武力はありません。
一方、税を納める側の地方豪族は武力を持っています。
そういう状況のなかで、人柄と信頼関係で徴税をするのが国司の勤めです。
その徴税官が不謹慎にも官邸の女官たちのような、いわゆる素人女性に手を出してしまっているのです。
その官邸の女性たちの多くは、徴税を課すべき地方豪族たちの娘たちです。
どれだけ職務に影響が出てしまうか。

そうしてみると、上の句の「恨みわび干さぬ袖だにある」は、ただ「浮気されて悲しくて涙を流している」と詠っているわけではないとわかります。
しかも「だに」です。
「だに」は文法的に、程度の軽いものを例として挙げたあと、もっと 重いものをそれと対比的に提示する語です。
程度の軽いものは相模自身の気持ちであり涙です。
重いものが夫の名であり「大江」の家名です。
つまり相模は、「私だって涙で袖が乾く間もないほど悲しかったわ。でもそんなこと以上に、夫の名を惜しむ気持ちのほうが強かったのよ」と詠んでいます。

そこには、浮気ばかりしているどうしようもない夫だけど、その夫をどこまでも支えていこうとする一途な、そして悲しいまでの健気な妻の心が詠み込まれています。
夫の浮気にただなよなよと泣いている弱々しい妻の愚痴の歌などでは決してないし、まして夫が浮気しているから自分も別の男に手を出すといった、そんな品のない女性の歌でもないのです。
第一そんな歌を、相模が天皇もご臨席される内裏の歌合に出詠するはずがないし、ましてや藤原定家が「百人一首」に選ぶはずがありません。

いまや五十代となった相模が、夫の浮気に悩まされていたのは、もう三十年も前の遠い過去の話です。
「恨みわび干さぬ袖だに」という少し過剰とも取れる悲しみの表現も、「そのくらい悲しかったのよ、あの頃は。まあ私も若かったからね」と、遠い過去を振り返りながら笑っている、そんな相模の視点で詠まれています。
そして同時にこの歌からは、「あたし、今もあなたのことを愛しているわよ」という亡き夫への思いも汲み取ることができます。

冒頭、「なぜか相模だけが、相模と地名だけの名前になっている」と申し上げました。
相模は亡き夫とともに相模の国にあったとき、とっても苦労をしました。
けれど、何不自由なく育った相模が、相模の国で味わった苦労、その苦労によって、彼女は人として大きく成長することができました。

相模にとって、本当の意味での人生の出発点は、あの苦労した相模の国にあったのです。
そして彼女は、それを乗り越えることによって、人として女性として大きく成長し、その時代を代表する女官として、また女流歌人となっていったのです。

幸の中に不幸、不幸の中に幸。

だからこそ彼女は相模と名乗ったし、この歌も名歌として後年「百人一首」に選ばれ、また千年たった今でも人々に愛され続けているのです。

実はこの歌の解釈を百人一首の本の執筆中、この相模の解説が書きあがったとき、相模のすごく嬉しそうにしている感じがすごく伝わってきました。
きっと喜んでくださったのだと思います。

ところが先日の古典塾のときは、やや夫の大江公資（おおえのきみより）を、単なる浮気性の男のように描写してしまいました。するとこの日の講義のあと、体がすごく重たくなりました。
何かが違うとすぐに気が付きました。

そうではないのです。
夫の大江公資は、ほんとうに見め麗しく、頭の良い教養人で、やさしい良い男だったのです。
だからこそ彼女は結婚したのだし、大物であった彼女の父も「この男なら」と喜んで結婚を承諾してくれたのです。
そして彼には、大学頭としての将来が本当は約束されていたし、妻方の実家の財力の後ろ盾によって、もしかするともっと大きなバラ色の未来が約束されていたはずだったのです。

けれど夫はやさしすぎたのです。
だからこそ彼は誘惑に飲まれてしまったし、それを断りきれなかったし、権謀術数渦巻く地元豪族たちにそこを利用されてしまったのではないでしょうか。
そしてそんな夫を、彼女は離婚はしたけれど、決して憎んだのではなく、愛おしいけれど同時に哀れにも思っていたのかもしれません。



※以上は、先日行われた「女性のための古典塾」でお話させていただいた内容をもとに編集させていただきました。




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