三宅寄斎は、日頃からきわめて謙虚な人柄で、自ら高名を得ようとか、自らを宣伝するということがありませんでした。
それでも三宅寄斎の高名を聞いて、その学を求めようとする人が後を絶たなかったといいます。
なかでも藤原惺窩（ふじわらのせいか）は、自身が名門の冷泉家の出であり、しかも年齢が三宅寄斎よりも１５歳も年上であったのですけれど、よく三宅寄斎を敬愛し、三宅寄斎を日頃から「謙厚の君子」と呼んでいたといいます。

三宅寄斎が齢４０歳を迎える頃には、近衛公や藤堂高虎、浅野長政、伊達秀宗など、なだたる大大名たちが、禄４〜５００石をもって彼を招いたりもしましたが、三宅寄斎はこれらをすべて辞して応じませんでした。
三宅寄斎にとって、自分が高禄で召し抱えられることよりも、いまいる弟子たちに教授し、道を普遍にしていくことこそが望みだったからです。

ところがそういう三宅寄斎の行動は、ついに後陽成上皇や後水尾天皇のお耳にまで達し、ついには禁裏において御講義を行うまでに至ります。

三宅寄斎は、1649年、京の都の油小路の自宅で没しました。
齢７０歳でした。（７２歳という説もあり）

三宅寄斎は、自分の才に溺れることなく、生涯を通じて、自分の学問の道を極めようと努力し続けた人です。
「影響の輪、関心の輪」という言葉がありますが、自分で影響できることが「影響の輪」で、その周りに自分では影響することができないけれど、関心はあるという「関心の輪」があります。
その外側は、自分で影響もできないし、関心もない世界です。

生涯を「関心の輪」で過ごすことは、結果として自分で影響できる範囲を狭くします。
逆に生涯を自分で影響できる「影響の輪」の中で過ごすと、それはまるで筋肉が太くなるように、影響できる範囲が広がるのだそうです。
その意味で、三宅寄斎は、まさに「影響の輪」に生涯を捧げた人であるということができます。

三宅寄斎は、三成を早い段階で見切りましたが、それは三成が、才ある者でありながら、才におぼれて謙譲の心を持たなかったことによります。
三成の主君思いは、とても素晴らしいことです。
けれど、そのために盲となってしまっては、天下の政は見れません。
ここに、官僚として優秀であることと、天下人との資質の違いがあります。

おもしろいもので、人は自分に近い人と交わりを深めます。
自分が欲に駆られていたり、関心の輪に日々を埋没させていれば、自然と、同じような仲間が周囲にできてきます。
そうではなく、自分が真摯に影響の輪に集中していれば、途上にはたいへんなことが重なるかもしれないけれど、いずれ、その大誠意、大誠実は、世の中を動かす大きな力となっていきます。
そこに、日本が国を保持してきた大きな理由があると思います。

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