ねずさんのひとりごと

「神話なのだから」と、国生みであっても蛭（ヒル）が生まれた、軟体動物が生まれたと解釈することも、もちろん、それはそれで正しい読み方であると思うし、そのような読み方を否定しようとは思いません。
なぜならそれもひとつの読み方だからです。

しかし納得はできないのです。
国生み神話なのに、どうして水蛭子（ヒルコ）だけが「軟体動物」なのか。
なぜ、水蛭子（ヒルコ）以外はすべて島なのか。
そのように考えますと、そもそも水蛭子（ヒルコ）も、実は島だったのではなかろうか、という疑問が頭をよぎるのです。

古事記は全文漢字で書かれています。
そしてその漢字は、もともと表意文字であって、China国内においても、同じ漢字を使いながら北京語や広東語、上海語等があるように、読み方の音は様々です。
時代によっても、様々です。
けれど、声に出して読むときの読み方はそれぞれ違っていても、漢字で書かれていれば、互いに意思の疎通ができます。
なぜなら漢字は表意文字であるからです。

「悪」という漢字は、アク・オ（ヲ）・わる・ あし・にくむ・いずくんぞ等、様々な読み方があります。
しかし意味するものは、正しくない、よろしくないという意味です。
ですから「悪者」と書かれていれば、「アクシャ」と読もうが、「オシャ」と読もうが、正しくない者を意味するとわかります。

古事記が書かれたのは、そういう漢字を、大和言葉の表記のために用いたという時代です。
ですから、使われている漢字は、ひとつひとつ、その意味を採って使われています。
逆に、漢字そのものには意味がなくて、ただ、その音を用いただけの単語や熟語には、「以音（こえをもちいる）」と個別に注釈がなされています。

そこで水蛭子（ヒルコ）です。
なるほどヒルは軟体動物ですが、古事記は水蛭子に「以音」とは書いていません。
つまり「水蛭子」という漢字に、大和言葉との共通概念を織り込んでいるわけです。
そして、この記述がある場所は、国生み神話の冒頭です。

そのように読んだ時、果たして水蛭子（ヒルコ）だけが、本当に軟体動物だと言えるのだろうか、もっと異なる別な意味があるのではないだろうか、と疑問に思うのです。

そしてそのような、小さな矛盾を感じるようなところにこそ、古典は読み解きのヒントが隠されているということは、これは百人一首などの和歌を読み解く場合と同じです。

今回刊行させていただいた『ねずさんと語る古事記　壱』は、そういうひとつひとつの小さな疑問を、いちいち漢字の意味を紐解きながら、本当のところ、古事記にはいったい何が書かれているのかを読み解いていったものです。

内容は決して、断定や決めつけではありません。
ですから本のタイトルは、
「ねずさんは、このように読みました、
　みなさまはどのように読まれましたか？
　そして互いに感じたことを一緒に語り合いませんか？」
という趣旨で、
『ねずさんと語る』とさせていたいています。

日本を取り戻すためには、ただ世の中の不条理や他国を責めているだけでは駄目だと思うのです。
さりとて、ただ昔の日本をありがたがるだけでも、駄目だと思うのです。
日本そのものを、もういちど謙虚に学び直す。
日本を、もっと深く知り、学び、語り、広げていく。
それこそが、未来を託して散って行かれた英霊に答える、唯一の、遠回りに見えるけれど、一番の近道なのではないかと思います。

そして私たちが学ぶべき日本精神の根幹のすべてが、実は、古事記の中にあります。
かつての日本人が築こうとした日本のすべてがそこに込められています。
いまあらためて古事記を学び直すということは、まさにそういう意味があるのだと思います。

お読みいただき、ありがとうございました。


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「お詫びと訂正」
第一巻八十三ページに「これは千葉の常若神社の渡邊宮司から教えていただいた話なのですが、聖徳太子の十七条憲法の各条文は、それぞれ創成の神々の神名と関連付けて書かれているからこそ、十七条なのです」とありますが、私が教わったことは古事記と聖徳太子に関するお話であり、聖徳太子の十七条憲法と神々の神名との関連付けは教えていただいたことではなく、私の考えであると、渡邊宮司をはじめ、関係各位に深くお詫びして訂正いたします。