古事記に描かれた世界観というのは、神々の世界を「まるで人間界のような」仮想現実の世界として描いているというものです。
実際には、おそらく神々は、私達が住む三次元世界の住人ではありませんが、それを姿形のあるまるで三次元世界の住人であるかのごとく描写しているわけです。
このことは、裏返しにみれば、神々の世界から見た私達の世界は、いわばヴァーチャル・リアリティの世界であるということになります。

つまり、古事記が描いている私たち生きている人間の世界というのは、神々によって造られた仮想現実の世界でしかないということです。
私たちは、御魂が本体であって、肉体を含むこの世は、三次元に固定された豊葦原の中つ国です。
御魂の世界からは、この世が丸見えです。
ところがこの世から御魂の世界は、見えません。
見えないけれど、そちらが現実であって、私達がいる世界は、仮の姿であるというのが、古事記の立場です。

それはあたからも、コンピューター・ゲームの世界と同じです。
ゲームの世界の住人たちにゲーマーの姿は見えませんが、ゲーマーこそが本体であって、コンピューターの電源を切ったら、ただの真っ黒な箱ですが、だからといって、ゲーマーが死ぬわけではありません。

もっとも、現代のゲームの世界では、ゲームのキャラクターは、最初からイカした男女であったりしますが、この世というプログラム世界では、あらゆる生き物は、プログラム化された遺伝子の働きによって、自己増殖ができるようになっています。
その自己増殖した胎児が生まれてくるところから、御魂と呼ばれるあちらの世のプレイヤーが、人生というゲームを始めるわけです。
そのための空間が「中つ国」です。

御魂の状態にあると、御魂は肉体という重みを持たない分、なんでも自由自在に行うことができます。
けれど、なんでも自在に行うことができるということは、まったく鍛えられることがないということでもあります。
そこで、中つ国という三次元空間に降り立って、そこで肉体を持ち、様々な制約の中で人生を過ごして御魂を鍛えていく、それがこの世であるというわけです。

ちなみに先般亡くなったウチの義理の弟は、大のランボーファンでしたが、偶々出てきたとき、まさにそのジョン・ランボーそっくりの装束をしていました。
要するにやりたいことがなんでも出来てしまうのが、あちらの世であるわけです。

人間も、自分を鍛えるためにスポーツをしますが、スポーツには様々なルールや制約があります。
そしてたとえばバレーボールをする人であれば、いかにして上手に相手のボールを受け、相手コートに打ち返すかを訓練します。
誰もがはじめは下手です。
けれど苦労して猛烈に練習することで、だんだんに上手になっていきます。
はじめから才能に恵まれた人もいます。
才能に恵まれず、だから人一倍努力して、全国大会に出場するような選手になっていく人もいます。
ゲームは決してうまくないけれど、相手チームの分析力に優れ、マネージャーなどになる人もいたりします。

その様々なゲーマーのパターンに、自分自身がなることで、自らを成長させていこうというのが、実は、この世とあの世の関係というのが、古事記の理解であり、また縄文時代から続く日本人の死生観です。

このことは、もっというなら、この世というのは、あらかじめプログラムされたバーチャル世界であって、そのバーチャル世界に、人の本体である御魂が宿ることで、様々な人生経験を通じて、御魂を昇華させていく場、という言い方をすることができます。
そして、このような言い方をすると、まさにそれはシミュレーション理論と同じ理屈になります。

魂は、究極的には神様になります。
その神様にも、さまざまなランクがあります。
そしてより上位の神様になるために、人は今生で苦労して生きるわけです。

このことは、たとえていうならば、「肉体はレンタカーのようなもの」という言い方になります。
これは矢作直樹先生から教えていただいた考え方ですが、なるほど言い得て妙だと思います。

生きていれば様々な苦労がありますが、後になって振り返ってみれば、ひとつひとつが自分の人生にとって意味のある出来事の積み重ねであったとわかります。
そして、大切なことは「何が正しいか」ではなくて、いかに「より良いものに成長するか」にあるというのが、古事記に描かれた世界観であるように思います。

その瞬間には悪と見えたことが、実は、自己を成長させる大きな手がかりであったということは、よくあることです。
そしてこの世が、プログラムされた世界であるなら、起こる出来事は、すべて意味があって起きているとわかります。
それを昔の人は「神々のおはからい」と言いました。

そして、魂の成長というものは、個人にもあるし、個人の総体としての国家にも起こることです。
国家において大切なことは、何が正しいかではなくて、国家としていかに成長するかにあるということができます。
逆にいえば、何が正しいかを言いつのっている間は、国家としての魂の次元が低いということです。
このことは、いわゆる慰安婦問題を正しい歴史認識とか言っている国の程度の低さをみればわかることです。

古事記に書かれた世界観は、深い洞察に基づくものであるように思います。
ですから今回古事記の本を出しましたけれど、それはあくまで古事記の文字上に描かれた物語のひとつの読み方にすぎません。
たとえばヤマタノオロチは、鳥上盆地であるというように解釈しましたし、古事記の著者は間違いなくそのような意図があったからこそ「オロチ」を「遠呂智」と書いたのであろうと思います。

けれど、神々の世界というのは、私達三次元プログラムに固定された者達には、測りかねるものでもあります。
つまり、もしかすると、神々の世では、本当に頭が八つある大蛇がいたのかもしれない。
それはわからないことです。

けれど、わからないことだから、わからないで済ませていたら、なんの勉強になりませんから、古事記に書かれた「遠呂智（おろち）」とは何を意味するのかを真剣に探っていかなければならない。
それは私達が、三次元の世界に住む住民だからです。

そしてそうすることで、古事記に描かれた日本人とは何か、日本とは何か、日本人における美意識とはどのようなものかといった答えを得ることができるのではないかと思います。

いずれにしても、現代の最先端科学がようやくたどり着いた理論を、実は１３００年前の古事記が先取りしていたということ。
すごいことだと思います。

お読みいただき、ありがとうございました。


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「お詫びと訂正」
第一巻八十三ページに「これは千葉の常若神社の渡邊宮司から教えていただいた話なのですが、聖徳太子の十七条憲法の各条文は、それぞれ創成の神々の神名と関連付けて書かれているからこそ、十七条なのです」とありますが、私が教わったことは古事記と聖徳太子に関するお話であり、聖徳太子の十七条憲法と神々の神名との関連付けは教えていただいたことではなく、私の考えであると、渡邊宮司をはじめ、関係各位に深くお詫びして訂正いたします。