では、日頃そのように言っている人が、誰かに殺されそうになったらどうするのでしょうか。
少し極端かもしれませんが、選択肢は２つです。
A　何もしないで黙って殺される。
B　あらゆる機能を総動員して相手を殺す。

答えは簡単だと思います。正解は「B」です。
個人ならこれは正当防衛にあたりますし、国家や国家団などの集団なら自衛権となります。
平時において仲良くしよう、暴力はふるわないよ、ということと、
非常時において、ありとあらゆる抵抗を行うということは、実は、両立することです。
なぜなら生存権があるからです。

その生存権の行使以上に、他人を蹂躙することが暴力行為です。
日本は、国家間の暴力行為は、永久にこれを放棄しているけれど、国家国民の生存権まで放棄しているわけではない。
これは、考えるまでもなく、あまりにもあたりまえな当然のことです。

ところが現状の憲法解釈論では、左翼の方々は、「自衛隊は違憲だ」となっていますし、右翼の方々からすると、「憲法９条を破棄して自衛隊を国軍化せよ」となります。
両者は対立し、意見は平行線で、交わることはありません。

しかし、紛争の解決をするための戦争を放棄することと、国家生存権の発露として国軍を保有するということは、まったく矛盾しません。
先程の個人の例でいえば、
「私は交渉事のために暴力は用いません」ということと、
「武道によって心身を鍛えて、誰にも負けない強い体をつくる」ということは、まったく矛盾せずに同居できることです。

国民の安全と国の繁栄を考えれば、戦争放棄と国軍の保有は、本来、両立する話であって、左右で対立するような話では全然ないのではないのです。

このことを前提に、ここから、すこし深いお話になります。

現行憲法施行の前に、様々な強制や圧力があったことや、憲法施行当時の日本は占領統治化にあったこと、そのことから、現行憲法は、そもそも占領統治下における「日本人服務規程」として書かれたものであって、そもそもどこまでも占領統治用の最高法規にほかならず、日本が主権を回復した昭和２７年において、本来失効していなければならなかった、という議論があります。

私も、それはその通りと思っています。

ただ現行憲法施行に際して、昭和天皇がその内容をご承認されたことは、事実です。
これは、意図したしないを問わず、天皇の名前で公布されのたですから、そのように考えるしかないことであると思います。

ということは、憲法９条も、昭和天皇がお認めになられたということになります。
では、お認めになられた際の大御心は、どのようなものであったのでしょうか。

大きな時代の流れを考えてみると、実力のある者が国や世界を支配するという時代がありました。
強いリーダーがいなければ、皆殺しの危険に遭うという環境の中にあっては、人々の安全確保のために、実力者を王にして、高い塀で囲まれた城塞都市を築かなければ、生存が危ういものとなったという時代がありました。
農地の開墾にしても、放牧生活にしても、現実の問題として強い実力者の下になければ、都市や国家そのものが皆殺しにされるという危険と、人々が常に隣り合わせに生きていた時代です。

ところが、そうした世界は、力さえあれば、不条理であろうが暴力であろうが、他人を踏みつけてやりたい放題という不幸を招きます。
ですから、市民が力をつけて来たとき、それまで踏みつけられてきた市民が、今度は「正義」を掲げて、市民社会を築きました。
法が定められ、法のもとに、正邪が厳しく裁定されるという時代が、始まるわけです。

日本が明治維新をなした頃は、世界の列強は、まさに力の支配を繰り広げていた時代です。
その時代に日本が生き残るためには、日本自体が力をつけていかなければなりません。
そしてそのために、日本国内では、学制が敷かれ、何が正義で、何が邪かが、子供たちにもしっかりと教えられるようになりました。

ところが、力の支配に、力と正義で対抗しようとした日本は、大東亜の戦いで敗北しています。
つまり、力でも、正義でも、力が支配する世界に抗しうることはできなかったわけです。

しかし、では、世界の人々が求めているものは一体何でしょうか。
それは、民衆が安心して安全に豊かに暮らすことのできる社会ではないかと思います。
つまり、日本が目指し、日本が歴史を通じて実現しようとしてきた社会こそ、まさに世界の人々が待望んできた、世界の目から見たとき、まさに黄金郷、ユートピア、蓬莱山、言い方は様々ですけれど、まさに理想国家であったのではないかと思います。

そしてこのことを、世界において実現していくためには、従来から続く力による圧政ではダメですし、正邪の対立構造でもない、力や正邪の対立とは異なる、まったく別な思想と体制が必要になるといえます。
陛下の大御心は、明治天皇、大正天皇、昭和天皇、今上陛下にかぎらず、太古の昔からまったく変わらぬものです。
それは、明治天皇の御製に歌われています。

　よもの海　みなはらからと　思ふ世に
　など波風の　立ちさわぐらん

「四方の海、皆、同胞（はらから）」なのです。

そしてそうであればこそ、我が国は、
「国際紛争を解決する手段として
　国権の発動たる戦争と、
　武力による威嚇を放棄して、
　正義と秩序を基調とする
　国際平和を誠実に希求する」
と述べている憲法を、陛下はお認めになられたのであろうと思います。

これが、理想です。
その理想を実現するために、日本は積極的な戦争は放棄するけれど、世界最強の武力を持つ国家となっていけば良いのです。

自ら積極的に戦争はしない。
しかし、日本人に対して、悪さをするような国や民族や集団があれば、日本は間髪を入れずに、その相手を完膚なきまでに、徹底して叩く。
これは、国家生存権としての自衛権の発露であって、戦争とは異なる。
そしてそのために、日本は、世界最強の軍事力を持つ国家となる必要があります。

「日本は戦争を放棄し、力による解決を望まない国である」
・・・これが日本の旗印ですであり、日本の正義です。

けれど、だからといって、日本や日本の同盟国の領土領民を侵したり、日本や日本の同盟国の人々に危害を加える者、あるいは日本や日本の同盟国に、ミサイルの危険を公然とひけらかす者があれば、日本は容赦なく、国家生存権の発露として、速やかにその危険を徹底的に排除する必要があります。
当然です。
個人に生存権があるように、国家にも国家生存権が憲法以前に存在するのです。

他国を蹂躙するために武力を用いることは、日本は完全に放棄しています。
他国を蹂躙するための陸海空の戦力は、日本は一切持ちません。
しかし、日本および日本の同盟国を守るためには、当然武力は行使するし、そのために必要な陸海空の戦力は、日本は常に保有します。

しかもそれは、常に世界最強でなければなりません。
さらに日本は、この考えと共鳴する他国と軍事同盟を結びます。
これも当然です。
国家生存権の発露です。

これが二重構造モデルです。
世界最強の軍事国家であるためには、世界に先駆けて、侵略国家ではないということを宣言する必要があるし、それは何より日本国民が望むことです。

以上のことは、当然のことと思います。

しかし、おそらく現在ある野党は、戦争礼賛だと、内容を捻じ曲げて宣伝することでしょう。
ただし、国家が理想を打ち立てるということは、国家がその理想を内部で共有するということです。
言い換えれば、日本は、そうした世界最強であり、かつ、侵略戦争を放棄する国であるということ共有する人々の国、ということになります。
それができないならば、国家としての共同体の一員とはいえず、国家共同体の一員でないのなら、国籍を剥奪し国外追放されても異議はないのでなければ、日本人として認められない。

反日国は、勝手に反日を唱える分には、それは国家独立の原則に従って自由だけれど、その国にいる日本人に危害を加えたり、日本の領土領海に勝手に侵入したり、日本を公然と侮辱するなら、間髪を入れず日本はその国に火の雨を降らせる。
実はそこまでする覚悟と、実行力を持たなければ、国家に独立はありえないのです。
ただし、それを行う以上、日本は、侵略としての戦争を放棄することを国際社会に高らかに宣言しなければならない。

要するに、９条があるから軍備を持てないとか、軍事力行使ができないとか、自衛戦争も認めないとかいうのは、ただの詭弁でしかありません。

左の人は、９条死守といいます。
侵略戦争など、誰だってイヤです。
だから９条死守で良いのです。
ただし９条は、国家生存権を否定していない。

右の人は国家生存のために、軍事は必要であり、そのために９条を変えろといいます。
しかし９条を変えるためには、先に、日本はどの国よりも平和を望み、いわゆる侵略戦争は決してしないという覚悟が先に必要です。
誰だって侵略戦争などしたくないからです。

つまり、左と右は、どちらも同じことを言っているにすぎません。
侵略戦争はしないし、そのための軍事は放棄する。
けれど国家生存のための軍事は、常に最強であり続ける。

どちらも同じことです。
両者をまるごと認めてしまえば、それが二重構造モデルとなります。

ならば、両者を対立させるのではなく、統合してしまったらどうか。
というより、そもそも同じことどっち向きに言っているのかという問題にすぎないのならば、両者は対立する必要などさらさらなく、共存して二重構造にしてしまえば良いだけのことです。

日本は、古来、シラスの中にウシハクを内包させた国です。
形を重んじる天つ神と、実力を重んじる国つ神が共存した国ともいいます。

絶対的消化力を持った消防署と、日頃から火事を出さない努力は矛盾するものではありません。
カマドで火を焚けば、ススが出るのです。
なんのことはない、ススと炎は共存しているのです。

お読みいただき、ありがとうございました。


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「お詫びと訂正」
第一巻八十三ページに「これは千葉の常若神社の渡邊宮司から教えていただいた話なのですが、聖徳太子の十七条憲法の各条文は、それぞれ創成の神々の神名と関連付けて書かれているからこそ、十七条なのです」とありますが、私が教わったことは古事記と聖徳太子に関するお話であり、聖徳太子の十七条憲法と神々の神名との関連付けは教えていただいたことではなく、私の考えであると、渡邊宮司をはじめ、関係各位に深くお詫びして訂正いたします。