国家というのは、国民の集合体ですが、間違えてはならないのは、国家があるから個人がある、ということです。
ずっと昔の縄文時代や石器時代の集落なら、個人という考え方はありません。
さんちゃん経営の小さな商店で、お互いが個人を言い出したら、家業はなりたたないし、なりたたなければ無収入となって経済も生活も破綻します。
それだけのことです。

それが国家という大きな集合体が生まれたとき、その集合体に支配される側、つまり民衆が、人としての尊厳を確保する。
そこで生まれた概念が個人です。
王侯貴族だけが贅沢三昧な暮らしをするのではなく、個人の集合体に所属する誰もが、豊かに安心して安全に暮らせること。
これを標榜して行われたのが、民主主義革命であるわけです。

ちなみにこの革命のことを、英語でレボリューション（Revolution）といいます。
これはリボルバー（Revolver）と同じ語源で、回転してもとに戻ることをいいます。
つまり、王権支配の前の状態に戻そうよ、というのが、フランス革命を代表とする西欧の市民革命であるわけです。

ですからこのレボリューションの思想は、実はChinaの易姓革命の思想と全然異なります。
Chinaの革命は、天命（てんめい）が革（あらた）まるという意味です。
つまり支配者が代わるという意味であって、西洋の「王権支配前の状態に戻そう」という概念とはまるで違います。

実は、左翼の人たちや日本人になりすました外国人たちが、まったく曲解しているのが、ここの部分です。
彼らは日本で易姓革命が起せると思っています。
けれど、どんな国でもどんな民族でもそうですが、その国や民族の歴史伝統文化に則った延長線上でしか、改革も革命も起こりません。
そして日本は、太古の昔から、ChinaやKoreaのような易姓革命はまったくなかった国です。

ですから日本における革命、改革は、実は西洋と同じ「レボリューション（Revolution）」によって起こります。
明治維新も、７世紀の大化の改新の再現（Revolve）です。
その大化の改新も、神武創業に戻れという再現（Revolve）です。
鎌倉将軍、室町将軍、徳川将軍と支配は移りましたが、これはいまでいう政権交代であって、国のカタチがかわったわけではありません。

日本で易姓革命が起こるとすれば、それは日本が外国人王朝によって支配されるときです。
要するに、台湾のように、いきなり国民党の軍隊がはいってきて、領土領民を乗っ取るみたいなものです。
日本には１億２６００万人の人々がいて、およそ１億人の有権者がいますが、そのほぼ全員、日本をChineseやKoreanに統治してもらいたいなどと思っている人はいません。
思っているのは、彼ら自身くらいなものです。

Chinaは、ずっと外来王朝だった国です。
いってみれば漢族は、ずっと植民地支配を受け続けていたわけで、市民という概念はまったく育っていません。
清朝が中華民国になり、中華人民共和国になっても、支配される側の漢族にとっては、支配者が代わっただけで、漢族はどこまでも漢族のままです。
ですから、中華人民共和国政権が倒れて、たとえば中華共和国が誕生したとしても、彼らにとっては自分がいかに金を得るかが大事でしかない。
西洋のように、リボルブ（Revolve）すべき政治体制を彼らは持たない、いまだ実現できていないのです。

日本では、大日本帝国が日本国に代わり、憲法が代わっても戻るべき国のカタチがあります。
それは、民衆が天皇の「おほみたから」とされ、政治権力者は責任を持って、その天皇の「おほみたから」のために政治を行うという、国のカタチです。

残念ながら、戦後の教育から、そのことがごっそりと抜け落ちているために、現代人の私たちは、その戻るべき日本の姿を見失っています。
そしていきおい、日本を破壊したい国壊議員や、国壊メディアによって、あたかも日本を壊すことが良いことであるかのように宣伝されています。

ややこしいのは、戦後の政治体制が、そうした国壊側の立場であるがゆえに、多くの知識人や言論人が、戦後の政治体制が「よくない」という立場に立ち、そのことが日本を壊したい人たちと方向性が重なったことです。
野党王国といわれた都道府県の選挙区でも、多くの日本人は、誰も日本が失われて良いとは思っていません。
ただ、現状を打破したいと思っているわけです。

東京都知事選においても、小池知事率いる都民ファーストが自民党を破りそうな勢いですが、これもまた、現状を打破したいという、まさに都民の声であろうかと思います。

そこで問題になるのが、打破した先にある日本の姿です。
不思議なことに、現状を打破すべしとする議員やメディアにおいても、では、その打破した先に、どのような日本を描いているのかについては、各者バラバラです。

保守と呼ばれる人たちにおいても、これは同じで、あるべき日本の姿こそ、はじめに明確にしなければならないのに、左翼はけしからん、在日はけしからん、中共や韓国はけしからんというばかりで、ではあるべき日本の姿はどのような姿なのかについては、見解がバラバラであるかのようです。
このため、いきおい保守と呼ばれる人たちも、私を含めてですが、単に現下の左翼等に対する対抗保守となってしまっているふしがあるように思います。

しかし、対立だけでは、残念ながら世間の支持は得られません。
そして世間の支持がなければ、政治は変わりません。

ではどうしたら良いのかといえば、古くからある日本の姿形を明確にしていくことではないかと思います。
憲法議論も同様で、憲法はただ変えれば良いというものではなく、国家としての理想がそこになければ、憲法はただのご都合主義のいきあたりばったりの議論にしかならないのではないかと思うのです。

私は、古事記や百人一首を通じて、そのあるべき日本の姿を、まずは学ぼうと思います。
そんな時間はない、と言われるかもしれませんが、改革にせよ革命にせよ、いまどきChinaのように、権力者が代わる易姓革命のようなものを求める人は、日本国内には皆無ではないかと思います。

むしろ日本における革命改革は、西洋的なレボリューション（Revolution）、つまりあるべき姿に立ち戻るということではないかと思うのです。

そしてその日本のあるべき姿は、いったいつ出来上がったのかといえば、推古天皇、聖徳太子の時代から、持統天皇、元正天皇、元明天皇に至る時代、つまり、日本が国家としてひとつのまとまりを築こうとした、飛鳥から平城京時代に描いた理想にあるのではないかと思います。

あるいはそれは江戸時代の日本にあるかもしれません。
そして江戸時代の平安は、天皇を天子様として、すべての領土領民を、天皇のおほみたからとし、大名や武士たちは、その「おほみたから」を預かる立場として、民のためにあろうとした、つまりそれは飛鳥時代から奈良平安の時代に築かれた日本を、あらためて守り通そうとしたことによってもたらされたものでもあろうかと思います。

対立だけでは日本は変わらないのです。
変わるためには、理想が必要なのです。
そしてその理想は、日本社会の歴史伝統文化に根ざしたものでなければ、世間の理解は得られないのです。

お読みいただき、ありがとうございました。


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