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私が講釈をはじめようと志して、
「何月何日より開講、ご紹介のない方でも遠慮なくお越しください」
とチラシをまいてから、はや、１５年になります。
その頃、私のチラシを見て、「素晴らしい」と褒めてくださる方もおいでになりましたが、その一方で、「あの素人（しろうと）のアホが何を説くと言うのだ？」とそしる者もいました。
あるいは、表向きは褒めてくださるのだけれど、陰で笑い者にする人もいました。
その他、評判はまちまちであったと聞いています。

私は歳をとってから学問を学んだので、いわゆる学歴があるわけではありませんし、また私が説こうとすることも、どなたかがすでに教えているのであれば格別、まったくそういうものもありません。

では、いったい何を説いているのかといえば、それは過去の聖者や賢者が心をつくして得た悟りのようなもので、私自身が考え悟ったことであるに他なりません。
そして、そのようなものをどうして説こうとしたのかといえば、その心が、人の生死は言うに及ばず、名聞利欲よりもまさるものであり、その心をまさに説いていきたいと考えたからに他なりません。

もっとも文学につたない講釈ですから、聴衆も少ないであろうと思いました。
ですからもし、誰も聴こうという人がいなければ、私一人で、たとえ辻説法となろうとも、これを続けようと思いました。

（中略）

それでもし人倫を得て柳が風になびくように睦まじい人生を得る人が、たったひとりでも出るならば、それは私自身の生涯の楽しみです。
たとえ千万人に笑われ、恥さらしになるといえども、その楽しみの前に、何を厭（いと）うことがありましょう。

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石田梅岩の学問は、石門心学として、日本の商人道を確立していくのですが、要するにそれは神道をもととし、儒学でもなく、仏教や易経でもない、我が国独自の心の有り様を商人の道として確立しようとしたものです。

当然、その内容は、儒教でも易学でも中国古典でもありません。
神道をもとにしていますが、神道そのものでもありません。
日本人としての人の道を、日本の商人としての生き方、生き様として説いたものです。
過去にそれを体系化して説いた人もありません。

ですから梅岩の説は、オリジナルです。
しかし、では完全オリジナルかといえばそうではなくて、その時代に蓄積されていた様々な学問から得られた知識で、日本の神語を学び、これを当時の人々に合ったかたちで説いていったものであるわけです。

日本人としての人倫の道は、日本の神語にもとづく縄文以来の価値観に基づきます。
そして日本は天皇のシラス国として、民こそが「おほみたから」とされる国です。
そうであれば、民の営みとしての商業においても、その心はあってしかるべきで、その道は、収奪社会であるChinaの教えとは異なってしかるべきです。

実は、まさに儒教等で語りきれない我が国独自の価値観が、まさにここにあるわけで、石田梅岩は、まさにこれを説いていたわけです。

ところがそのことは、既存の学問社会からみたら、異質です。
ですから梅岩の石門心学は、当時の学問の世界からは異端とみなされました。
けれど、梅岩の説は、民衆がまさに求めるものとなり、梅岩が生きた時代には、梅岩は異端視されたけれど、梅岩の死後、梅岩の学問は「石門心学」というまさに学問の一派を形成するに至りました。

そして石田梅岩の石門心学は、幕末明治を生き残り、松下幸之助さんの商人道に活かされ、現代に生きています。

実は、日本文化のこれは特徴と言って良いことなのではないかと思うのですが、日本文化は、茶道、華道、剣術、柔術など、どれをとっても、間口が広くて奥行きが深いのが特徴です。
たとえばお茶を飲むだけなら、３歳の子供でもできます。
しかし、お茶を極めようとすれば、一生かかっても、果たしてできるかどうか。
剣術も同じです。
棒振りだけなら子供にもできる。
けれど剣術を極めれるのは、ごくわずかな剣聖だけです。

古事記などの古典神語も同じです。
因幡の白兎を、ただ「人を騙してはいけませんよ」というだけの童話としてなら、子供にも親しめるものです。
けれど、古事記の目的とする国家論としてこれを読むときには、まったく別な大人としての視点が要ります。

実は兵法も同じで、日本には日本独自の兵法があります。
これは孫子の兵法などのChina兵法とはまったく異なる勝利の道です。
このたび、拳骨拓史（げんこつたくふみ）さんが、「兵学思想入門: 禁じられた知の封印を解く (ちくま新書1280)」という本を出しました。
そこには、日本古来の兵法学の深みがあますところなく書かれています。

日本軍がなぜ強かったのかといえば、日本独自の兵法があったからです。
そしてその精神は今も自衛隊などに生きています。
ところが、その日本的兵法が、いかなるものであるのかを、昨今は説かれず、そのため、多くの人が、外国の戦術を、まるでありがたいことであるかのように学びます。

これは企業活動においても同じで、かつて一世を風靡したランチェスターの法則とか、ポーターの競争戦略とか、ビジネスの専門書としてよく売れました。
ところが実は日本には、古くからの様々な戦略考察が、じつは兵法として確立していたのです。

石田梅岩の石門心学も、その意味では、日本にもとからあるいわば日本学を説いたものです。
ところがそれは漢学でも儒教でも仏教でもない。
だから異端だとされました。
そうではないのです。
実は日本人ならではの王道だったのです。

なぜなら日本では、最高神が天照大御神です。
天照大御神は、太陽神であり、日そのものです。
太陽の光は、あらゆるものを照らし、温め、育みます。
我々は太陽がなければ生きていくことができません。
影さえも、太陽の光がなければ、生まれることができないのです。

このことを石田梅岩に照らして考えてみると、ひとつおもしろいことがわかります。
光があるところには、必ず影が生まれます。
つまり梅岩の教えが光なら、必ず狭いところにたくさんのハエが飛び回っているように、ブンブンとうるさい悪口雑言が沸き起こるし、起こらなければならないのです。
なぜなら梅岩の教えが光なら、必ず中傷が起きなければならないからです。
そうでなかったならば、梅岩の教えは光ではない、もしくは光に沿った教えではないということになります。

このことはある意味、本質をついているような気がします。
たとえば、保守の人は、サンデーモーニングを批判します。
しかし、司会の関口宏その人を悪く言ったり、私生活まで暴いて中傷するような人はいません。

ところがもし、このサンデーモーニングが、おもいきり右寄りの番組であったらどうなるでしょうか。
おそらく番組そのものや、その内容だけでなく、司会の関口宏その人や、キャスターのひとりひとりの私生活にまで徹底した攻撃が行われることでしょう。

前者の批判は、内容は批判しますが、根本に和の心があります。
後者の攻撃には、和はありません。
どこまでも中傷し、攻撃するだけです。

これが光と影の違いです。
つまり、どんなに高尚な理屈を説いたとしても、根底に和の精神がないならば、それはすでに光の道、つまり日輪の道を外れた、ただの影になってしまっているということです。
まさに和をもって貴しなのです。

つまり、梅岩の教えは、ホンモノであった。
正しい人の道を説くものであったということです。

お読みいただき、ありがとうございました。


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