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天の御中の主は、高みと御結び、神と御結び、
ぐんぐん伸びて葦のように早く立派にまっすぐに成長した男子となって、
常に天に立ち、常に豊かな野の国に常に立たれ


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◆【お知らせ】◆
１１月　３日（金・文化の日）14:00　第２回 名古屋倭塾 公開講座（古事記）
１１月　5日（日）18:30　第４５回 倭塾 公開講座
１１月２５日（土）18:30　第２０回 百人一首塾
１２月１６日（土）18:30 第４６回 倭塾 公開講座
１２月２３日（土）18:30 第２１回 百人一首塾
１月６日（土）13:00 第４７回 倭塾 公開講座
１月２０日（土）18:00 第２２回 百人一首塾
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以下にご紹介するお話は、去る１０月３０日（月）に、有料メルマガである「ねずさんのひとりごとメールマガジン」の第２７８号に掲載したお話です。
「ねずさんのひとりごとメールマガジン（略称：ねずマグ）」は、月々864円の有料メルマガです。
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天之御中主神に始まる創生の神々については、はじめの７柱の独り神が宇宙創生を意味し、続く５組の男女神が太陽系の惑星を意味するのだということは、拙著『ねずさんと語る古事記　壱』に書かせていただいたことです。
けれど、他のところもそうですが、古事記がこのように神々のお名前を連続して書いているところは、「神」の字を取ると、それなりの漢文となり、ひとつのストーリーを持った筋書きになる、という特徴があるということは、古事記の別のところで何度か繰り返して書かせていただいたところです。

創生の神々については、たとえば宇摩志阿斯訶備比古遅神（うましかしかひこちのかみ）などは以音（こえをもちいる）と注釈されています。
ということは、古事記を最初から解説していくに際して、いきなり「神々の名前が連続しているところはきれいな漢文になる」と書いたとしても、読者の方は「だって宇摩志阿斯訶備比古遅神は以音であって、ただの当て字であって漢字には意味がないではないか」と、おそらくこの段階では、「神々の名前の連続＝ストーリー」という説が、矛盾をはらんだ解説というようになってしまうおそれがあります。
そのために、本の方では、創生の神々のお名前の連続が意味するストーリーには、意図して言及しないできたわけです。





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