神生み神話とその解釈
2018/02/02
| 平成３０年度 倭塾・百人一首塾動画配信サービス受講生募集中 |
←いつも応援クリックをありがとうございます。私たちは死ねば仏さんとして戒名をいただきます。
それは死んだ後の仏様になってからの名前ですが、漢字で書かれた戒名は、生前のその人となりを表す字が選ばれます。
ましてや神様のお名前であれば、最初からそれは戒名のようなもので、必ずそこには意味があるはずです。
常識的にみて、そのように考えないほうがおかしいのですから、これを勝手にカタカナに変えてしまったのでは、あまりにももったいないといえます。
（画像はクリックすると、お借りした当該画像の元ページに飛ぶようにしています。
画像は単なるイメージで本編とは関係のないものです。）
◆【お知らせ】◆
１月２０日（土）18:30 第２２回 百人一首塾
２月８日（木）18:30 第２３回 百人一首塾
２月１８日（日）18:30 第４８回 倭塾公開講座
３月１０日（土）18:30 第２４回 百人一首塾
３月２４日（土）13:30 第４９回 倭塾公開講座
４月７日（土）18:30 第２５回 百人一首塾
https://www.facebook.com/events/147531692576940/
４月２２日（日）13:30 第５０回記念 倭塾公開講座
https://www.facebook.com/events/179618245972621/
＊＊＊＊＊
以下は、昨年４月に「ねずさんの有料メルマガ」で配信した記事です。
メルマガは↓から登録いただけます。
http://www.mag2.com/m/0001335031.html
＊＊＊＊
イザナキ、イザナミが「国生み」の後に「神生み」をしたという記述が古事記にあります。
「国生み」は、国土を生んだのではなくて、生まれた子孫が散らばっていった様子を描いたものではないかというのはねず説ですが、古事記の解釈としては、おそらく新説になるのかもしれません。
学会ですと、新説と言うためには、他で唱えられていないことを逐一調べ上げるなど、新説と主張するための一定のルールがあるのだそうです。
私は、ことさらこれを新説として学会で認めてもらおうとは思いませんから、単に「私はこう読んだ」と言うにとどめています。
その意味では、水蛭子（ひるこ）が島を意味するというのもねず説ですし、伊耶那岐、伊耶那美が降臨したときの八尋殿も、屋敷ではなくて立派な神様であったと読むのもねず説、創世の１７柱の神々のうち、男女５組の神様が太陽系の惑星を意味すると読んだのもねず説ということになります。
それらは単に奇をてらってそのように解釈したわけではなくて、古事記で使われている漢字の意味を丁寧にひもといて行ったら、そのような解釈になったのです。
◆youtubeの動画サイトをはじめました。
↑よろしかったらチャンネル登録をお願いします。登録無料です↑
新しい動画がアップされました！
◆『ねずさんと語る古事記・参』絶賛発売中！！
神々のお名前については、特にそうです。
たいていの解説書は、神々のお名前を、はじめからカタカナにしてしまっています。
しかしそれでは意味がわかりません。
私たちは、死ねば仏さんとして戒名をもらいます。
それは死んだ後の仏様になってからの名前ですが、漢字で書かれた戒名は、生前のその人となりを表す字が選ばれます。
ましてや神様のお名前であれば、最初からそれは戒名のようなもので、必ずそこには意味があるはずです。
常識的にみて、そのように考えないほうがおかしいのですから、これを勝手にカタカナに変えてしまったのでは、あまりにももったいないといえます。
さらに・・・
古事記の国生み神話ですと、生まれた島には、それぞれ愛比売（えひめ）、飯依比古（いいよりひこ）というように「別名」が付してあります。
別名がそこに書かれている以上、ただ「そのように書いてある」というだけでなく、なぜ別名が書かれているのかをしっかり読み取るのが、大人としての古事記の読み方なのではないかと思います。
そして神生みです。
伊耶那岐、伊耶那美の神生み神話には「別名」がありません。
そこには、大事忍男神（おほことおしをのかみ）から大宜都比売神（おほげつひめのかみ）まで、合計３２柱の神様のお名前が列記されています。
お名前だけが延々と続くので、古来ここは古事記解釈の難所といわれ、なかにはここを飛ばしてしまっている解説書も多いです。
けれどもよく見れば、最初に書かれている大事忍男神という御神名の「忍」の字は、心臓に刃を突き立てている漢字です。
近年では、この字は単に「しのぶこと」の意味で用いられますが、そもそも漢字の持つ象形性からすれば、心臓に突き立つほど大事なことがこれから述べられるのだ、と、はじめに宣言しているようなものです。
そしてそのあとに続く神々のお名前から「神」という字を取り去って並べてみると、「大事忍男 石土 石巣 大戸日別 天之吹 大屋 風木津別之忍 大綿津見 速秋津 水戸 妹速秋津 沫那芸 沫那美 頬那芸 頬那美 天之水分 国之水分 天之久比箸母智 国之久比箸母智 志那都 久久能智 大山上津見 鹿屋野 野椎 天之狭土 国之狭土 天之狭霧 国之狭霧 天之闇戸 国之闇戸 大戸或子 大戸惑女 鳥之石楠船 天鳥 大宜都 火之夜芸速 火之炫古 火之迦具土」となります。
ここからそれぞれの漢字の意味を意訳してみると次のようになります。
石と土が加工されて石でできた町並みがあり、
その町並みには大きな出入り口があって、
大伽藍（だいがらん）があり、
風を防ぐ大きな塀があり、
そこは海に面していて川もあり、
大小様々な水門もあり、
波の激しい日も、海が凪いでいる日も、
天の分水嶺にも、国の分水嶺に出入りすることができ、
風の神や山の神、霧や谷間や窪地から様々な神様が、
天鳥船に乗って、
たくさんの食べ物があり、
かがり火が焚かれ、良い香りがする。
この神生みの前の段には国生みが書かれていますが、それによって国中に子孫が広がったことを受け、その中心となった都と、地方に広がった人々が盛んに往来し、その中心地となった都がとても栄えたということが書かれているようです。
大伽藍の宮殿、大きな町並み、港に面した都、立派な港、国中から持ち込まれる物産と、これを運ぶ天の鳥船と呼ばれる大小様々な帆船、描写として読むと、まるで目に浮かぶようです。
ちなみに天の鳥船というのは、飛行機のことだという説もあるようですが、そうではなくて、まるで天を駆ける鳥のように国中を往来する船舶というふうにとらえても、十分意味は通じるものと思います。
この神生みは、伊耶那美命が万物のもとになる様々な神様を生んだことを示すと解説されていることが多いですし、もちろんそうした読み方も正しい読み方であると思います。
しかし万物は、そもそも創世の神々によってつくられているのです。
ということは古事記がここであらためて万物の創造を繰り返すというのは、話の順番としてすこしおかしい気もします。
むしろ国生みが、共通の祖先を持つ人々の子孫が次第に国土に広がっていった様子、
神生みは、その広がっていった子孫たちが本家を遠く離れて何十代も経過してもなお、血筋の元になる本家をたいせつに敬い、いまある自分たちの生への報恩感謝忘れず、都との華やかに往来をしていた、このためそれぞれの国も都も、おおいに繁栄したということが述べているのであろうと思います。
最近では、子孫が商売に成功して大邸宅に住みながら、両親や祖父母のことなどほとんどかえりみないという個人主義が蔓延するようになりました。
とりわけ戦後に半島から来られた方々の場合、息子や娘さんが大成して稼ぐようになると、親や親戚がよってたかって、タカリに来るのだそうで、早々に親や親戚との縁を切ってしまうケースも多いと聞きます。
親子の絆よりお金が優先してしまうというのも哀れな話ですが、最近では日本人の中にもそれに近い事例が多々あるといいますから驚きです。
もともと日本人は、上古の昔から実家や本家をたいせつにしてきたし、そのことが一族みんなの繁栄と報恩感謝の心に結びついていたのです。
そもそも血の繋がった者同士でさえ助け合わないのなら、どうして一族や民族の繁栄があるのでしょう。
そうではなく、互いに敬愛と感謝の心の往来があって、はじめて社会も安定して成長できるようになるのではないでしょうか。
お読みいただき、ありがとうございました。
↑ ↑
応援クリックありがとうございます。
【メルマガのお申し込みは↓コチラ↓】
ねずさんのひとりごとメールマガジン有料版
最初の一ヶ月間無料でご購読いただけます。
クリックするとお申し込みページに飛びます
↓ ↓
たいていの解説書は、神々のお名前を、はじめからカタカナにしてしまっています。
しかしそれでは意味がわかりません。
私たちは、死ねば仏さんとして戒名をもらいます。
それは死んだ後の仏様になってからの名前ですが、漢字で書かれた戒名は、生前のその人となりを表す字が選ばれます。
ましてや神様のお名前であれば、最初からそれは戒名のようなもので、必ずそこには意味があるはずです。
常識的にみて、そのように考えないほうがおかしいのですから、これを勝手にカタカナに変えてしまったのでは、あまりにももったいないといえます。
さらに・・・
古事記の国生み神話ですと、生まれた島には、それぞれ愛比売（えひめ）、飯依比古（いいよりひこ）というように「別名」が付してあります。
別名がそこに書かれている以上、ただ「そのように書いてある」というだけでなく、なぜ別名が書かれているのかをしっかり読み取るのが、大人としての古事記の読み方なのではないかと思います。
そして神生みです。
伊耶那岐、伊耶那美の神生み神話には「別名」がありません。
そこには、大事忍男神（おほことおしをのかみ）から大宜都比売神（おほげつひめのかみ）まで、合計３２柱の神様のお名前が列記されています。
お名前だけが延々と続くので、古来ここは古事記解釈の難所といわれ、なかにはここを飛ばしてしまっている解説書も多いです。
けれどもよく見れば、最初に書かれている大事忍男神という御神名の「忍」の字は、心臓に刃を突き立てている漢字です。
近年では、この字は単に「しのぶこと」の意味で用いられますが、そもそも漢字の持つ象形性からすれば、心臓に突き立つほど大事なことがこれから述べられるのだ、と、はじめに宣言しているようなものです。
そしてそのあとに続く神々のお名前から「神」という字を取り去って並べてみると、「大事忍男 石土 石巣 大戸日別 天之吹 大屋 風木津別之忍 大綿津見 速秋津 水戸 妹速秋津 沫那芸 沫那美 頬那芸 頬那美 天之水分 国之水分 天之久比箸母智 国之久比箸母智 志那都 久久能智 大山上津見 鹿屋野 野椎 天之狭土 国之狭土 天之狭霧 国之狭霧 天之闇戸 国之闇戸 大戸或子 大戸惑女 鳥之石楠船 天鳥 大宜都 火之夜芸速 火之炫古 火之迦具土」となります。
ここからそれぞれの漢字の意味を意訳してみると次のようになります。
石と土が加工されて石でできた町並みがあり、
その町並みには大きな出入り口があって、
大伽藍（だいがらん）があり、
風を防ぐ大きな塀があり、
そこは海に面していて川もあり、
大小様々な水門もあり、
波の激しい日も、海が凪いでいる日も、
天の分水嶺にも、国の分水嶺に出入りすることができ、
風の神や山の神、霧や谷間や窪地から様々な神様が、
天鳥船に乗って、
たくさんの食べ物があり、
かがり火が焚かれ、良い香りがする。
この神生みの前の段には国生みが書かれていますが、それによって国中に子孫が広がったことを受け、その中心となった都と、地方に広がった人々が盛んに往来し、その中心地となった都がとても栄えたということが書かれているようです。
大伽藍の宮殿、大きな町並み、港に面した都、立派な港、国中から持ち込まれる物産と、これを運ぶ天の鳥船と呼ばれる大小様々な帆船、描写として読むと、まるで目に浮かぶようです。
ちなみに天の鳥船というのは、飛行機のことだという説もあるようですが、そうではなくて、まるで天を駆ける鳥のように国中を往来する船舶というふうにとらえても、十分意味は通じるものと思います。
この神生みは、伊耶那美命が万物のもとになる様々な神様を生んだことを示すと解説されていることが多いですし、もちろんそうした読み方も正しい読み方であると思います。
しかし万物は、そもそも創世の神々によってつくられているのです。
ということは古事記がここであらためて万物の創造を繰り返すというのは、話の順番としてすこしおかしい気もします。
むしろ国生みが、共通の祖先を持つ人々の子孫が次第に国土に広がっていった様子、
神生みは、その広がっていった子孫たちが本家を遠く離れて何十代も経過してもなお、血筋の元になる本家をたいせつに敬い、いまある自分たちの生への報恩感謝忘れず、都との華やかに往来をしていた、このためそれぞれの国も都も、おおいに繁栄したということが述べているのであろうと思います。
最近では、子孫が商売に成功して大邸宅に住みながら、両親や祖父母のことなどほとんどかえりみないという個人主義が蔓延するようになりました。
とりわけ戦後に半島から来られた方々の場合、息子や娘さんが大成して稼ぐようになると、親や親戚がよってたかって、タカリに来るのだそうで、早々に親や親戚との縁を切ってしまうケースも多いと聞きます。
親子の絆よりお金が優先してしまうというのも哀れな話ですが、最近では日本人の中にもそれに近い事例が多々あるといいますから驚きです。
もともと日本人は、上古の昔から実家や本家をたいせつにしてきたし、そのことが一族みんなの繁栄と報恩感謝の心に結びついていたのです。
そもそも血の繋がった者同士でさえ助け合わないのなら、どうして一族や民族の繁栄があるのでしょう。
そうではなく、互いに敬愛と感謝の心の往来があって、はじめて社会も安定して成長できるようになるのではないでしょうか。
お読みいただき、ありがとうございました。
↑ ↑
応援クリックありがとうございます。
ねずさんのひとりごとメールマガジン有料版
最初の一ヶ月間無料でご購読いただけます。
クリックするとお申し込みページに飛びます
↓ ↓
この記事が気に入ったら
いいね！しよう
いいね！しよう
あわせて読みたい
こちらもオススメ
検索フォーム
ねずさんのプロフィール
Author:小名木善行(おなぎぜんこう)
連絡先: info@musubi-ac.com
昭和３１年１月生まれ
国司啓蒙家
静岡県浜松市出身。上場信販会社を経て現在は執筆活動を中心に、私塾である「倭塾」を運営。
ブログ「ねずさんの学ぼう日本」を毎日配信。Youtubeの「むすび大学」では、１００万再生の動画他、１年でチャンネル登録者数を２５万人越えにしている。
他にCGS「目からウロコシリーズ」、ひらめきTV「明治１５０年 真の日本の姿シリーズ」など多数の動画あり。
《著書》 日本図書館協会推薦『ねずさんの日本の心で読み解く百人一首』、『ねずさんと語る古事記１～３巻』、『ねずさんの奇跡の国 日本がわかる万葉集』、『ねずさんの世界に誇る覚醒と繁栄を解く日本書紀』、『ねずさんの知っておきたい日本のすごい秘密』、『日本建国史』、『庶民の日本史』、『金融経済の裏側』、『子供たちに伝えたい 美しき日本人たち』その他執筆多数。
《動画》 「むすび大学シリーズ」、「ゆにわ塾シリーズ」「CGS目からウロコの日本の歴史シリーズ」、「明治１５０年 真の日本の姿シリーズ」、「優しい子を育てる小名木塾シリーズ」など多数。
講演のご依頼について
最低３週間程度の余裕をもって、以下のアドレスからメールでお申し込みください。
むすび大学事務局
E-mail info@musubi-ac.com
電話 072-807-7567
○受付時間
9:00～12:00
15:00～19:00
定休日 木曜日
むすび大学事務局
E-mail info@musubi-ac.com
電話 072-807-7567
○受付時間
9:00～12:00
15:00～19:00
定休日 木曜日
スポンサードリンク
カレンダー
最新記事
＊引用・転載・コメントについて
ブログ、ＳＮＳ、ツイッター、動画や印刷物作成など、多数に公開するに際しては、必ず、当ブログからの転載であること、および記事のURLを付してくださいますようお願いします。
またいただきましたコメントはすべて読ませていただいていますが、個別のご回答は一切しておりません。あしからずご了承ください。
またいただきましたコメントはすべて読ませていただいていますが、個別のご回答は一切しておりません。あしからずご了承ください。
最新記事
最新コメント
- :サミュエルソン経済学と日本 (11/14)
- 古格:「結ぶ」と「ほどく」 (11/10)
- みどりこ:明浄正直 (11/03)
- としぼー:特攻隊 光山文博（本名・卓庚鉉）大尉 (10/26)
- グリーン経済成長:たたら製鉄のお話 (10/17)
- 京都に次ぐ黄金大都市平泉:鎌倉幕府の成立とおほみたから (10/10)
- ewkefc:よい日本人を修身教科書に学ぶと (09/28)
- 田中:９月１日は関東大震災があった日 (09/24)
- kaminari:９月１日は関東大震災があった日 (09/21)
- 玉木:日本初のコンタクトレンズ 水谷豊博士 (09/20)
- kaminari:乃木大将をマサダ砦の戦いから考える (09/14)
- syo:大海原を駆けて暮らしていた日本人 (09/13)
- 澤村茂樹:９月１日は関東大震災があった日 (09/02)
- 古格:ギリシャ神話が西洋の神話となった理由とは (09/02)
- :９月１日は関東大震災があった日 (09/01)
スポンサードリンク
月別アーカイブ
ねずさん(小名木善行)著書
ねずさんメルマガ
スポンサードリンク
コメントをくださる皆様へ
基本的にご意見は尊重し、削除も最低限にとどめますが、コメントは互いに尊敬と互譲の心をもってお願いします。汚い言葉遣いや他の人を揶揄するようなコメント、並びに他人への誹謗中傷にあたるコメント、および名無しコメントは、削除しますのであしからず。
コメント