現代語訳も昔風の言い回しなので少し補足すると、要するに６４４年に、いまの静岡県の富士市か富士宮市のあたりに大生部 多（おほふべの おほ）という者が現れて、ちょっと変わった種類の大きなイモムシを常世（とこよ）の神だと称して、イモムシ信仰の宗教団体を作って、「なんでも願いが叶うから」と言って、信者に全財産を寄進させたわけです。

全財産の寄進を受けるのですから、当然、大生部（おほふべ）は大金持ちになります。
そこで大生部は、
「ほら、イモムシを拝んだら、こんなにお金持ちになったよ」
と、得た品物を沿道に並べて、信者の女性たちに舞を踊らせて世間の注目を集めます。
それで信者になると、
「幸せになるためにはイモムシを拝むだけではなくて、いったん全財産を教祖の大生部に寄進しなければならない」としたわけです。

イモムシを拝んだところで、幸せが向こうからやってくるはずもないと、冷静になって考えれば誰でもわかりそうなものですが、人間、怪我をして働けなくなったとか、夫が病気したとか、子が病弱だとか、仕事上で何か悩みを抱えたとか、様々な理由でストレスがかかって追い込まれると、それこそ「わらをもつかみたい」という衝動に駆られます。
大生部は、そうした人々の衝動を利用して、たくみに私財を肥やしたのです。

ちなみに大生部（おほふべ）は「oohube」ですが、なんとなく「oomu」と音が似通っている気がします。

このペテン師を討ったのが秦河勝（はたのかはかつ）ですが、秦という姓が示す通り、ルーツは秦の始皇帝とされ、この事件よりも１００年ほど前にChinaから日本に渡来して帰化した氏族の族長です。
欽明天皇は、夢で、
「吾は秦の始皇帝の再誕なり、
　縁有りてこの国に生まれたり」
とのお告げを受けたという逸話が世阿弥の『風姿花伝』にあります。
秦河勝は、聖徳太子の側近として活躍し、また蘇我馬子と物部守屋が戦った丁未の乱（ていびのらん）では、物部守屋の追討戦に従軍して聖徳太子を護りつつ、物部守屋の首を討つという大活躍をしています。

その秦河勝が、悪徳教祖を討ったということから、巷（ちまた）で流行った歌が、
「太秦（うずまさ＝秦河勝のこと）は、神の中の神とも言われているよ。なんたって常世の神を討って懲（こ）らしめたのだから」というものであった、というのが、上にご紹介したお話です。

要するに、自己の利益のために、人々の悩みや苦しみにつけ込んで、財物をだまし取る馬鹿者は、いつの時代にもいるわけで、そのようなペテン師は、必ず（これは本当に必ずです）自己を正当化するために、宗教を装ったり、神を名乗ったりなど、なんらかの権威で厚化粧をします。
逆にいえば、そうした厚化粧をしない者は、ペテン師でもなければ詐欺師でもない、ということです。

さて、ここで問題です。
ご紹介した大生部 多（おほふべの おほ）の事件の最大の問題は、次の３つのうちのどれでしょうか。
１　イモムシへの信仰が問題
２　大生部が人々を騙したことが問題
３　大生部の歪んだ自己中性が問題

１は、大生部事件は、宗教問題だとするものです。
２は、大生部事件は、詐欺事件とするものです。
３は、大生部事件は、大生部自身の歪みにあるとするものです。

まず、人が何を信仰しようが、それは構わないことです。
この世は神々の胎内にあるのですから、ありとあらゆるものに神聖が宿る、というのが日本古来の理解です。
このことは、古事記の「隠身」の解説で先日詳しく書かせていただきました。
ですから「イワシの頭も信心から」は、あながち不正解とはいえないし、それがイモムシであっても、それ自体は非難しても詮無いことです。

では、大生部が人を騙して財産を騙し取ったことが問題なのでしょうか。
ここにはすこしやっかいな問題があります。
なるほど大生部は、信仰にかこつけて財を得ました。
それは人騙しそのものと言って良いと思います。

しかしやっかいなことには、人はイワシの頭で癌が治ったり、たまたまその信仰を始めたところが、その瞬間に何らかの良いことが起こったりすることが少なからずあるのです。
イモムシにしても、始めはただの嘘八百だったかもしれませんが、何百人、何千人と信者が増えていく中では、病気が治ったとか、腰痛が取れたとか、仕事が決まったとか、なんらかの良いことが起きる人が、一定確率で必ずいるわけです。
それがイモムシのおかげかどうかまではわかりません。
しかし誰かが「それはイモムシ様のおかげです」といえば、そうなのだと思いこむ人も中には出てくるわけです。

インチキ教団では、こうした良いことがあると、それを針小棒大に宣伝します。
するとまた騙されて入信する人がいる。
そしてまた一定確率で、たまたま良いことが起こる人が出てくるわけです。
生きていれば、良いこともあれば、悪いこともあるのです。
いまが悪いことだらけなら、必ずどこかで良いことも起きるからです。

その良いことと、イモムシとの相関関係は、これはなかなか立証が難しいことです。
なぜなら、何をもって良いこととするかは、それこそ人それぞれだからです。
ということは、やっかいなことですが、必ずしも「イモムシで人を騙した」とはいえなくなってしまうのです。
つまり詐欺は成立しにくいのです。

つまりこの問題の最大の焦点は、イモムシ信心にあるのでもなく、宗教団体のいかがわしさにあるのでもなく、ひとえに大生部の他人の財産を奪ってなんとも思わない自己中心性にある、ということになります。
秦河勝は、勇敢にもそんな大生部を、一刀両断に討ち果たしたから、人々によって「神のなかの神」と称えられたのです。

仮にもし、このとき秦河勝が大生部を討たなかったら、その後の日本はどうなっていたでしょうか。
人体にできる癌細胞は発達速度が速く、１個が２個に、２個が４個に、４個が８個にと、倍々ゲームで増殖します。
たったひとつの癌細胞が、発生から３０回ほどの分裂を繰り返すと、大きさは１センチ、細胞の数はなんと１０億個ほどになります。
１センチの癌には１０億個の癌細胞が含まれますが、次に分裂すると２センチ２０億個に、次は４センチ４０億個にと増殖し、１０回も分裂すると重さ１キロを超えて取り返しの付かないことになります。

つまり、もしかすると日本の歴史は、その後の仏教の普及に代わって、イモムシ教が普及し、全国にイモムシ寺ができ、いまも教室にはイモムシの像が飾られるようになっていたかもしれないし、私達現代日本人は１４００年の伝統あるイモムシ教の信者として、稼いだお金はパチンコ屋ならぬイモムシ教団に献上し、日々イモムシ踊りをしていたかもしれない。

ほんとうに秦河勝様様なのですが、人体に癌細胞を食べる白血球などの免疫細胞があるように、世の中、つまり社会には、正しく人々が相和して、誰もが豊かに安心して安全に暮らせるようにするための「たける」存在が不可欠なのです。

かつては日本では、その役割を朝廷の貴族が担ったし、次の時代には武士が担ったし、明治以降は師範学校の卒業生が、社会の均衡や正義を貫く働きをしました。

では戦後の日本ではどうなのかというと、不思議なことに人々が豊かに安心して安全に暮らせるようにするために「たける」こと自体が、まるで悪のように宣伝され、教育にも生かされました。
するとどうなるかといえば、人体でいえば免疫細胞の行動が規制され、癌細胞によって正常細胞はひたすら食いものにされるだけ、という状況を招くことになります。

そして自動小銃や近距離ミサイルにサリンガスまで所持して、これを東京の上空でバラまこうという明らかな破壊活動を行うテロ集団が、何度も人を殺しながらも宗教の名のもとに野放しにされ、もはやサリンガスをバラまくという直前まで、放置され、その主犯を死刑にするのに、２０年以上もかかったという、とんでもない国になってしまっています。

何を信じようが勝手ですが、テロは絶対に許さない。
本部にサブマシンガンなどを大量に隠し持っている集団は、日本国内に他にもあるといわれています。
そうした危険なものが、天然の災害同様、野放しにされ、被害が起きるまでは誰も手出しができないというのは、これは異常な事態です。

国家は、人々の安全と安心のためにあります。
それができない国家なら、それは国家の名を借りた、イモムシ教団のようなものです。
私達が、日本を取り戻そうと言っているのは、そういう日本であってはならないという意思の表明です。
そしてそのため必要なことは、政治改革の前に、日本人の意識改革です。

お読みいただき、ありがとうございました。


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