その史料に、朝鮮半島は倭国の領土だと書いてあるわけです。
つまり朝鮮半島は、倭人たちの住むエリアだったわけです。
ですからいまでも半島の人たちと、日本人の外見がよく似ているのは、ある意味当然のことといえます。

ところが半島では、高句麗との緩衝地帯として置かれた百済が、同じく緩衝地帯として日本に朝貢していた新羅に滅ぼされました。
新羅は唐と結んで半島を統一するのだけれど、Chinaの軍門に降り、以後、明治に入るまで半島はChinaの属国となり続けました。

そんな半島では、室町時代にやってきた朝鮮通信使が日本の水車小屋を見て、これはたいへん便利なものだから自国にも作ろうと提案して、半島国内にいまでいうプロジェクトチームが作られて、以後、およそ３００年間研究がなされるのだけれど、結局日本の幕末近くになっても、まだ水車小屋を作ることができませんでした。
人々の衣料も、我が国のような様々な色彩や絵柄の施された美しい着衣は工夫されず、庶民は何の染も施されていない着衣を着るしかありませんでした。

同じDNAを持つ人たちだったのに、どうして半島がそこまで劣化したのか。
理由は、どこかの国のアマチュアボクシング界の会長さんではないですけれど、支配者がただいたずらに君臨するだけの国家になっていたからです。
支配者ひとりがいい思いができるために、国家が形成されたのです。
そのために社会は上下と支配だけの社会となったし、その支配者のポストをめぐっては、まさに血で血を洗う戦いが繰り広げられました。
良い地位を得るためには、常に人より自分が上であることを見せつけなければなりません。
ですから、社会階層のあらゆる場は、敵対と対立と闘争と暴力で構成されるようになります。
収奪される側は、放っておけば何もかも収奪されますから、泣きわめき、大声を張り上げるしか身を護るすべがありませんでした。
だから火病は、風土病ではなくて、社会的文化として定着しています。

いま人類は２１世紀を迎えていますが、こうした支配によって民衆が蹂躙され続けている地域は、いまでも世界にはあります。
そこでは民衆の命など、まるで虫けら同然ですし、そのままの状態が百年続けば、その国の人々もどこかの半島人とおなじになるかもしれません。

一部の人たちだけが良い思いをするために、他の多くの人々から収奪を繰り返すという社会体制下に置かれた民衆のことを「隷民（れいみん）」といいます。
奴隷のような身分に置かれた人々という意味です。
奴隷に人権はありません。
同様に、上の言うことをきくのが人間であって、聞かない者は人でさえありません。

では、雄略天皇はどうだったのでしょうか。
内外に２１６カ国を平定し、そこに君臨し、民衆を支配し収奪したのでしょうか。

熊本県玉名郡和水町（たまなぐんなごみまち）にある江田船山古墳から出土した大刀（直刀）の峰に書かれた銘文には、次の記述があります。
「天の下治らしめしワカタケル大王（雄略天皇）の世、
　典曹に奉事せし人、名は无利弖、
　八月中、大鉄釜を用いて四尺の廷刀を并わす。
　八十たび練り、九十たび振つ。
　三寸上好の刊刀なり。
　此の刀を服する者は、
　長寿にして子孫洋々、□恩を得る也。」

宋書の記述によれば、熊本県は西の衆夷の住処となるのでしょう。
その衆夷が天皇のもとに出仕して文書を司る役所に仕え、退官するときには、極めて精巧に造られた、長寿を得て子孫も繁栄するという霊験あらたかな立派な刀を拝領したと書かれているわけです。
それを剣の銘文にまでしたということは、そのことをたいへんな名誉と考えていたということです。
征服されて「コノヤロー」どころか、天皇のもとで喜々として働いていたということです。

また埼玉県行田市の稲荷山古墳から出土した「金錯銘鉄剣銘」には、
「先祖代々杖刀人首（大王の親衛隊長）として今に至るまでお仕えし、
　ワカタケル大王（雄略天皇）の宮が、シキの宮にあるとき、
　私は大王が天下を治めるのを助けました。
　私と一族がこれまで大王にお仕えした由緒を、
　何度も叩いて鍛えあげたよく切れるこの刀に記します」
といった内容の銘文が書かれています。

これまた行田市は宋書によれば毛人の住処であって、征服された地ということにでもなるのでしょうが、そこにあるのは、むしろ雄略天皇との絆です。

どうしてこのようなことになるのか。
少し考えたら誰にでもわかることです。
権力よりも上位の権威をいただくことによって、民衆が「おほみたから」となるのです。
そうなることによって、上下心をひとつにして、土地を耕し、みんなで豊かで安心して安全に暮らせるクニを、自分たちの手で力を合わせて築けるようになるのです。

おそらく血筋をたどれば、日本列島に住む人は、みんな親戚となることでしょう。
けれど、ただ親戚だというだけでなく、誰かひとり、もしくはどこかの一家の贅沢三昧な暮らしのために、他の圧倒的多くの人々が貧困のどん底に置かれてきたのが世界の歴史です。

ところが日本では国家最高の存在が、すすんで民衆を「おほみたから」としてくれたのです。
だから、誰もがのびのびと、みんなのためにと力を出すことができました。
そのためにみんなで協力し合うことができたのです。
互いに技術を磨き合うという国柄ができたのです。
だから技術大国になれたのです。

互いに磨きあうのです。
それは「ライバル関係」ではありません。
敵対関係でもありません。
対立関係もありません。
ましてや競争関係でさえありません。
互いに並びたち、互いに切磋琢磨して、より良いもの、より良い素晴らしいものを求めて成長していく姿がそこにあります。
それを可能にしたのは、ひとりひとりの庶民が「おほみたから」として大切にされてきたという国柄にあります。

日本人は優秀だという人がいます。
私は少し違うと思います。
日本の社会の仕組みが優秀だったのです。

ということは、日本を取り戻すためには、その日本の社会の仕組みの根幹を、世の中に取り戻す・・・つまりそれを常識化する、ということです。

お読みいただき、ありがとうございました。


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