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ひとつの偉大な魂が、次の門人を育て、新しい時代を築くということがあります。
その最初の石杖となった人は、名もなく石像もなく、特段の懸賞もありません。
それでも努力を重ね、その努力が世代を経て大きな果実となって稔っていったのが、我が国の文化・学問の歴史です。




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画像は単なるイメージで本編とは関係のないものです。）

谷 時中（たに じちゅう、1598-1650）は、土佐出身の、戦国から江戸初期を生きた儒学者です。
戦国時代、我が国の価値観が混乱し、人を殺したり怪我をさせてもとにかく強ければ良い、強ければ赦されるという、不可思議な道徳観が蔓延しました。
人々の欲望が刺激され、人は己の欲得のために生きるものという気風が高まり、周辺国からやってきた人々が国内でありえないような犯罪を犯して逃げていくことが日常となった時代でもありました。

ちなみにお伊勢様の式年遷宮は、太古の昔より国費をもって営まれてきました。
ところが国費で行われない時代が、我が国の長い歴史において、二回だけあります。
一度目が応仁の乱に始まる戦国時代の１００年です。
二度目が大東亜の敗戦後の７４年です。
つまり戦国期は、戦後の日本によく似ているということです。

そうした戦国時代にあって、「師道」を根本にして我が国の価値観、道徳観を取り戻そうとしたのが谷時中です。
どんなに社会的に身分が高くても、学問の場では師匠が上。
たとえ相手が大名で、師匠が農民の出であっても、学問の場では師匠が平気で殿様を呼び捨てにする。
同様に、社会において、上長の前では、部下は必ず常に平伏する。
それが谷時中の「師道」です。

谷時中は儒者ですが、ここがChinaの儒教と、日本的儒学の根本的に異なるところです。
Chinaの儒教は、兎にも角にも人は上下関係を根本にするというものです。
ですから師匠であろうがなかろうが、殿様の方が身分が高ければ、殿が上、師匠が下です。

日本でそうはならないのは、日本では、神々のもとにあらゆる階層の人はすべて人として対等であるというシラス国を根本としているからです。
そのシラスを根本として、その中に上下関係のウシハクを置きます。
こうすることで秩序が生まれるとしてきたのが、日本だからです。


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