この一節は、古事記の海佐知山佐知の物語に出てくるところです。
ちなみに「うみさち、やまさち」は、日本書紀では「海幸山幸」、古事記では「海佐知山佐知」と書かれています。
「佐知」は以音（こえをもちいる）と注釈がありますので、もともと大和言葉に「さち」という言葉があり、「幸」も「佐知」も、単にそこに漢字を当てただけのものであることがわかります。

さて、兄の海佐知毘古（うみさちひこ）の釣り針をなくしたからと、大洋の中から、その一本の釣り針を探し出して持って来いという兄に、弟の山佐知毘古は、悩むわけです。
なにしろ「太平洋に釣り針一本」です。探し出せるわけもない。
しかも要求をしているのは実兄です。
つまり「無視できない相手から無理難題を要求されたときに、私達はどのように対処すれば良いか」を示した一文です。

悩んだ山佐知毘古は、海の神に相談します。
すると海の神は、海中から一本の釣り針を探し出します。
その釣り針が兄の釣り針かどうかはわかりません。
ただし、その針を兄に渡す時、呪文とともに次の指示を与えます。

１　針は後手で渡せ。
２　兄が高田（あげた）を作ったなら、汝命（いましみこと）は下田（くぼた）を営（つく）れ。
　　兄が下田を作ったら、汝命は高田を営れ。
３　そうして三年の間、兄を貧しくさせなさい。
４　そのことを兄が恨怨（うら）んで攻めてきたら、塩盈珠（しほみつたま）を出して溺らせなさい。
５　詫（わび）てきたら塩乾珠（しほふるたま）を出して活（い）かしてあげなさい。

１は後ろ手で渡すのですから、頭を下げない。つまり謝る必要はないということです。
２は経済制裁です。しかもそれを徹底して行いなさいと説いています。
３は、その期間を三年と読んでいます。時間がかかるのです。
４は、その結果、逆恨みして相手が軍事行動を起こしてきた時、十分準備して徹底して完膚無きまで相手をやっつけなさいと教えています。
５は、相手が謝ってきたら、すぐに許してあげなさいと説いています。

２〜５は繰り返しになります。
これを現代の高等数学で「しっぺ返し理論」と言います。
相手が裏切ったら、すかさず裏切りのカードを出して報復する。
相手が協調してきたら、すこし協調してあげる。
この繰り返しが、結果として相手を実質的に教育することになり、関係を良好なものにするという理論です。
現代の最先端数学がようやくたどり着いた高等理論を、なんと古事記は１３００年も前に明らかにしているのです。



▼七五読み古事記の過去記事
１　天之御中主神
２　諸命以
３　成り成りて
４　しおみつるたま

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