その前に、神武天皇というお名前について、ひとこと申し上げたいと思います。
神武天皇というお名前は、奈良時代にあとから付けられた漢風諡号（かんぷうしごう）です。
もともとは「かむやまといはれひこ」と言いました。
日本書紀では「神日本磐余彦尊」、
古事記では「神倭伊波礼毘古命」と書きます。

日本書紀のお名前は、「巨岩を取り除いて日本の神となった高貴なみこと」という意味、
古事記のお名前は「倭国の神といわれた男」という意味のお名前です。
そしてその名の通り、日本国内にあった収奪を文化とする一族を滅ぼし、我が国に平和と安定と繁栄をもたらしました。

その建国の詔です。

　＊＊＊
われひむかしを　うちてより
　自我東征
ここにむとせに　なりにたり
　於茲六年矣
すめらきの　あめのいを　もちたのみ
　頼以皇天之威
あたうつために　おもむかむ
　凶徒就戮

ほとりのくには　まだきよまらず
　雖辺土未清
のこるわざわひ　なほふさげども
　余妖尚梗
うちつくにには　またさわぎなし
　而中洲之地無復風塵

まごころこめて　おほいなる
　誠宜恢廓皇都
ひらきひろめる　みやこをつくる
　規摹大壮
いまはこぶ　わかきもくらも
　而今運屬屯蒙
おほみたからの こころはすなほ
　民心朴素

あなをすとして　すむあるといへ
　巣棲穴住習俗惟常
ひじりののりを　そこにたて
　夫大人立制
ことわりに　したがふときに
　義必隨時
いみじくも　たみにりの
　苟有利民
ひじりのわざに　なんのさまたげ　あろうとや
　何妨聖造

やまやはやしを　はらひてひらき
　且當披拂山林
みややむろやを　をさめいとなみ
　経営宮室
たからのくらひ　つつしみのぼり
　而恭臨宝位
おほきもとひを　もってしずまん
　以鎭元元

かみはすなはち　そらのかみより
　上則答乾霊
さずけたまひし　とくのくに
　授国之徳
しもにはみまの　ただしきこころ　やしなひて
　下則弘皇孫養正之心
しかるのちには
　然後
むつをあはせて　みやこをひらき
　兼六合以開都
やひろをおほひ　いへとなさむは
　掩八紘而為宇
またよからずや
　不亦可乎

それにみる　うねひのやまの　たつみのすみの　
　観夫畝傍山東南
かしはらのちで
　橿原地者
くにをおほひて　しらしむべし
　蓋国之墺区乎可治之

　＊＊＊

漢字を見ながら音読すると、だいたいの意味はつかめるかと思いますが、いくつか補足をしておきたいと思います。

▼以鎭元元　おほきもとひを　もってしずまん
お伊勢様で、よく「元々本々（もともとをもともとす）」という言葉を聞くことがあります。
刑事さんの現場百回ではありませんが、常に原点に還れ、ということです。
混乱を鎮（しず）めるものは、ひとつには武の力です。
けれどその武とは、「たける力」のことをいいます。
ではどのように「たける」（竹のように真っ直ぐにする）のかといえば、元々に還るということです。
原点に還るのです。
欧米では、これをリボリューションと言います。
リボルブは、回転するという意味です。
そしてリボリューションの日本語訳が「革命」です。
ですから「革命」とは原点に還ることを言います。

▼上則答乾霊授国之徳
（かみはすなはち　そらのかみより
　さずけたまひし　とくのくに）
その元々の我が国は、神々から授けられた国土国民であり、神々はこの世のすべてを胎内に大切に置いてくださっています。
我々は、神々の胎児の細胞のひとつひとつです。
細胞は、生々流転を繰り返しながら、互いに結ばれることで成長していきます。
ひとつの細胞だけが肥え太ったら、それは癌細胞です。
そして天皇は、天照大御神様からの直系のお血筋です。
その天照大御神様は、この世を「高天原と同じ統治にしなさい」と、孫の迩々芸命（ににぎのみこと）を地上に送りました。
高天原におわすのは、すべてが神々です。
これを八百万の神々といいます。
その神様と同じように、我々民衆を扱うようにと、これが我が国のはじめです。
そして神武天皇は、そのことを高貴な神々が授けてくださったこの国の美しき心であると述べられているのが、この言葉です。

▼掩八紘而為宇　やひろをおほひ　いへとなす
「八紘（はっこう）」というのは、四方八方のことです。
「宇」は、屋根のことです。
すべての国民が、ひとつ屋根の下に暮らす家族のように暮らしていこう、ということを、神武天皇が国の始まりの建国宣言としてくださったのです。

▼可治　しらしむべし
古事記ではシラスを「知」と書きますが、日本書紀では「治」の文字を用います。
この字は、サンズイが水路、ムが農機具のスキやクワ、口が四角く囲った農地を意味します。
水路の脇で耕すのは稲作であり、お野菜等の食べ物です。
日本書紀は、「豈国（あにくに）」といって、「よろこびあふれる楽しい国を築くこと」を希求して全編が書かれています。
そしてそのためには、誰もが飢えることなく、豊かに安心して安全に暮らせることが国是の第一となります。
我が子を餓死させることほど、親として辛いことはありますまい。
そして農地で働くのは、民衆です。
その民衆こそ、国の「たから」であるということが、シラスという言葉の持つ意味です。

戦争が終わった昭和２２年、社会党片山哲内閣のときに、ＧＨＱの圧力なのか社会党の策謀か、我が国の建国を記念する「紀元節」は、国民の祝日から削除されました。
昭和２７年、サンフランシスコ平和条約の締結により、我が国が主権を回復したとき、国民の間から猛然と起こったのが、紀元節の復活運動です。
この運動は、当時のアンケートで、なんと国民の８割が賛成というものでした。

当然国会も動き、以後、合計９回も国会に紀元節の復活案が提出されました。
ところが全部、否決されてしまいます。
復活したのは、ようやく昭和４１(1966)年です。
佐藤栄作内閣によって、
「建国をしのび、国を愛する心を養う日」として、「紀元節」ではなく、「建国記念の日」という名称で復活しました。

ただし、戦後の祝日法は、ＧＨＱの影響によって「祭日」はありません。
すべて「祝日」です。
紀元節という用語の復活を望む声もありますが、そもそも論として宮中祭祀の日である「祭日」という用語を含めて復活すべきと思います。
日本は、天皇あっての日本だからです。

お読みいただき、ありがとうございました。


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