京都御所の平安宮内裏の紫宸殿（南殿ともいう）の前庭には、桜と橘（たちばな）が植えられていますが、これを「左近の桜、右近の橘」といいます。(下の写真）

紫宸殿


御覧頂いてわかるように、向かって右が桜、左が橘です。
これを「左近の桜、右近の橘」と呼ぶのは、御所の側から見て、左が桜だからです。
下座からみての右左（つまり向かって右左）ではないのです。

昔の太政官には、左大臣、右大臣がいましたが、天皇から見て左側（つまり向かって右側）に座るのが左大臣です。
そして右大臣より左大臣のほうが上席とされていました。

もっというと、我々が神社で参拝するとき二礼二拍手一礼をしますが、この二拍手のとき、はじめに両手を合わせたあと、右手を左手の指の第一関節くらいまですこし引きます。
つまり、右手を下に引くわけです。
そのうえで二拍手を行います。
これもまた、「ひ（神霊）」が上、み（身）が下」という慣習に基づくものです。

お雛様の男雛と女雛は、それぞれ天皇皇后両陛下を表します。
古い昔から続く行事ですが、驚いたのはある学者の先生が、「江戸時代の庶民は、天皇の存在なんて誰もしらなかった」と平然と述べられていたことです。
だったら江戸時代やそれよりずっと以前から続く「おひなさま」の存在を、どう説明するおつもりなのでしょうか。

このお雛様のおもしろいのは、西洋式に言うなら天皇の座は玉座にあたるのですが、西洋の王室にせよ、Chinaの皇帝の座にせよ、あくまで王や皇帝ひとりだけが着座し、その妻の席は脇に寄せて造られるか、あるいは席そのものがありません。

ところが我が国では、天皇皇后両陛下が並んで着座されるという姿で雛飾りが行われます。
我が国では、イザナキ、イザナミの時代から、男女は対等なのです。
そしてその男女が結ばれて子が生まれます。
だから
「男（１）＋女（１）＋子（１）＝３」
で、３月３日が「ひなまつり」です。
つまり３月３日がひなまつりだということは、そのまま男女が対等な存在であることをも意味します。

ちなみに「対等」と「平等」は違います。
区別なしに、ただやみくもに一緒にするのが「平等」です。
「対等」は、男には男の役割、女には女の役割があり、互いに相互補完しあうことをいいます。

余計なことを書くと、５月５日は端午の節句で、こちらは男の子のおまつりです。
端午の節句というのは、China式の呼び方で、５月の最初の午（うま）の日（節句）のことをいいますが、これを我が国では、これを昔から男子の日としてきました。
いまでは男女に限らず「こどもの日」となっていますが、これは女性人権団体等からの圧力で、女の子も入れろという圧力があって、無理やり変形されたものです。
もともとは男の子の日です。

なぜ５月５日が男の子の日かといえば、５（五）というのは、五穀（ごこく）を意味するからです。
五穀というのは、米、麦、粟、きび（またはひえ）、豆を意味しますが、総じて穀類一般のことを意味します。
その五穀を育み、誰もが安心して安全に暮らせるように働くのが、男子の役目です。
そして男子は、そのために命をもかけます。
だから農民、町民の区別なく、鎧武者の人形を飾るのです。

ちょっとした慣習にも、それぞれ意味があるものです。
そしてその意味というのは、我が国においては、誰もが豊かに安心して安全に暮らすことができ、人生において愛とよろこびと幸せを実現できるように、臣民が一丸となっていこうという姿勢から生まれています。
そしてこのことを昔の人は「美し（うまし）」と呼んだのです。

『古事記』では、それこそが神々の「もろもろのみこと（諸命）」と書いています。
それが神様の命令だというのです。
『日本書紀』では、その命令の目的を「豈国（あにくに）」と書いています。
「豈国」というのは、「よろこびあふれる楽しい国」のことです。

これが我が国の、古代から続く、ゆるぎない品格です。
その品格を、国民の常識に取り戻すことこそ、日本を取り戻す、最大の鍵となるものです。

お読みいただき、ありがとうございました。


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