嵐の中でも、決して手を離さなかった義経と静御前は、一夜開けて芦屋の里に漂着します。
九州落ちが不可能となったため、生き残った弁慶や源有綱、堀景光らと一緒に、陸路で大和へと向かいます。
目指すは奥州平泉です。

大和の吉野山に到着した義経らは、吉水院という僧坊で一夜を明かしました。
そこからは大峰山の山越え路です。

ところが問題がありました。
大峰山は神聖な山で、女人禁制だったのです。
女の身の静御前は立ち入ることができません。

やむなく義経は、静御前に都へ帰るようにと告げます。
「ここからなら
　都もさほど遠くない。
　これから先は
　ひどく苦しい旅路ともなろう。
　そなたは都の生まれ。
　必ず戻るから
　都に帰って待っていておくれ」

これを聞いた静御前は、
「私は義経さまの子を身ごもっています」
と打ちあけました。
そして、
「別れるくらいなら
　いっそここで殺してください」
と涙ぐみます。

このときの静御前は鎧（よろい）を着て大薙刀を手に持っています。
鎧姿に身を包み、愛する人との別れに涙する絶世の美女、泣かせる場面です。

ここでひとこと注釈を挟みます。
大峰山は、たしかに女人禁制の山です。
しかし義経一行は、頼朝に追われた逃避行です。
いわば緊急避難行動中です。

たしかに静御前は女性ですが、大峰山に入る姿を誰かに見られているわけではありません。
関所があるわけでもありません。
つまり女人禁制とはいっても、女性を連れて入ろうとすれば、いくらでも入ることができる状態です。

人が見ていなければ、見つからなければ、何をやってもいいと考えるのは、昨今の個人主義の弊害です。
昔の日本では、人が見ていようが見ていまいが、約束事は約束事、決まりは決まりです。
たとえどんなに愛する女性であっても、たとえ口の堅い部下しかそこにいなかったとしても、誰も見ていなくてもお天道様が見ている。
だから義経は静御前に「都へ帰りなさい」と言っています。
御前もそんな義経の心中がわかるからこそ「殺してください」と頼んでいるのです。

義経は泣いている静御前に、いつも自分が使っている鏡を、そっと差し出しました。
「静よ、これを私だと思って使っておくれ。
　そして私の前で、
　もう一度、
　静の舞を見せておくれ」

愛する人の前で、静御前は別れの舞を舞いました。
目に涙を浮かべいまにも崩れ落ちそうな心で、静御前は美しく舞う。
それを見ながら涙する義経。
名場面です。

静御前が舞ったときの歌です。

　見るとても
　嬉しくもなし
　ます鏡
　恋しき人の
　影を止めねば

「鏡など見たって嬉しくありません。なぜなら鏡は愛するあなたの姿を映してくれないからです......」

義経一行は、雪の吉野山をあとにしました。その姿をいつまでも見送る静御前。
一行の姿が見えなくなった山道には、義経たちの足跡が、転々と、ずっと向こうのほうまで続いています。
文治元(1185)年１１月のことです。

こまかな感想は書きません。
ただ、誰もみていなくてもお天道様が見ている。
そういうことを大切にしてきた私たち日本人のご祖先のことを、私たちはいまいちど思い返していく必要があるのではないか。
多くの方が仰られる「日本を取り戻す」ということは、おそらく、このような美意識をしっかりと保った日本のことを言うのだろうと思います。

そうであれば、どのようにして、なぜ、そのような美しい日本が形成されたのか。
そこをしっかりと掘り下げていく必要があると思うのです。
歴史や偉人伝や、和歌や古事記を学ぼうと言うのは、まさにこうした日本人形成の根幹を知る、学ぶということです。

「一格を定めしめなけければ、どのような優秀な人材を用いようとも国は滅びる」とは西郷隆盛の遺訓ですが、その格の根幹こそ明確にしなければ、おそらく目先の不平不満やどうしようもなく駄目なところばかりを指摘したからといって、けっして国が良くなることはない。

格を知る。
その格を、国家の、そして自分自身の根幹とする。
それこそが日本を取り戻すということなのだろうと思います。

お読みいただき、ありがとうございました。


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