要するに人はひとりでは生きていないわけで、あくまでも集合体の中で、集合体のひとつの細胞として生かされ、生きているわけですから、そうした集合体における役割を互いに自覚していくためにも、呼称はとても大事なものといえます。
最近は親子兄弟の間でも、子が母をつかまえて「○○ちゃん」と呼ぶことが、あたかもかっこいいことであるかのように宣伝されたりしていますが、これもまたおかしな現象といえます。
わが国では、その中にいる最も年少の者の視線に合わせて、互いを呼ぶというのがならわしです。
それは、もっとも年少の子を大切にしていこうという、わが国独特のやさしさのある文化に基づくものです。
そうした日本文化は、これからも大切にしていかなければなならいものであると思います。
さて、話が脱線しましたが、以前にも述べましたが、名前が役名で書かれている場合、その歌は「職務に関連する歌」です。
従いまして、この歌を百人一首として鑑賞する場合は、「人の恋しき」とあるから、男女の恋の歌だとばかり凝り固まったような頑迷な解釈をするのではなく、何か参議という職に関することを詠んだ歌であるとして解釈するのが、正しい姿勢です。
そこで歌を、読み返してみると、まず冒頭に「浅茅生（あさちふ）の小野の篠原（しのはら）」とあります。
「浅茅生（あさちふ）」の「茅（ち）」という字は「かや」とも読みますが、ススキのことです。
ススキはイネ科の植物で、穂は食用、茎や葉は屋根材として使われ、そうした屋根のことを「茅（かや）ぶき屋根」と呼びました。
また東京証券取引所のある東京・茅場町は、もともとススキ畑であったところだから「茅場（かやば）」という名が付いています。
その「茅」が「浅く生えている」から「浅茅生（あさちふ）」です。
この場合、浅く生えているというのは、「ススキがまばらに生えている（見えている）」ことを意味します。
生えている場所が「小野」、つまり「小さな野原」です。
その野原がどのような野原かというと、それが「篠原（しのはら）」です。
篠原というのは、笹が群生している原っぱのことを言います。
つまり「浅茅生の小野の篠原」というのは、「笹が群生している原っぱで、ところどころにススキが生えている」そんな野原であるわけです。
続く「忍ぶれど」は、耐え忍ぶの「忍ぶ」です。
この上の句は、非常におもしろい構造をしていて、「忍ぶれど」が、「茅」と「篠」の両方にかかっています。
つまり
「ススキと笹（ささ）のように耐え忍ぶ」
と詠んでいるわけです。
なぜ耐え忍ぶのか。
その答えが下の句です。
下の句は「あまりてなどか人の恋しき」です。
「ありあまるほど、人が恋しいからだ」
と述べているわけです。
「参議」という役職は朝廷において左大臣や右大臣、あるいは左弁官、右弁官などの、いまで言ったら大臣や閣僚といった組織上のラインとは別に置かれた令外の官です。
唐名（漢風名称）ですと宰相にあたり、わが国では四位以上の位階を持つ廷臣の中から、才能のある者を選んで大臣とともに政治を参議する役職です。
これで和訓は「おほまつりことひと」です。
明治新政府では、西郷隆盛や木戸孝允、大隈重信などが参議職を務めています。
政治上の、たいへんな高官であるとわかると思います。
そして政治上の高官は、政治的意思決定を行う人達です。
政治上の意思決定は、当然のことながら大きな責任を伴います。
また政治上の意思決定には、常に反対意見がつきまといます。
これは当然のことで、ひとつの新たな政治的意思決定を行う・・・つまりなんらかの行政上の変更を行えば、必ず従来の既得権益者たちは、その既得権益を失うことになるわけです。
どんなにそれが素晴らしい未来を拓く意思決定であったとしても、特定の既得権者たちからすれば、自分たちの特権を奪われ、失わされるのです。
反対の狼煙（のろし）があがるのは当然です。
そして意見の食い違いは、これまた必ず、意思決定権者個人に対する恨みにつながります。
ですから政治的意思決定者は、必ず、ねたみ、うらみ、そねみ、足の引っ張りあいに遭うことになるのです。
それでも参議であれば、国政を良い方向に向けるために、意思決定をしなければなりません。
どうして、人の恨みや、ねたみ、そねみを買ってまで、意思決定者となる道を生きるのかといえば、その理由を源等は、「ありあまるほど、人が恋しいからだ」と述べているのです。
ですからここでいう「人」というのは、恋しい女性のことではありません。
あくまでも「おほみたから」である民衆のことです。
民衆のことが、ありあまるほど恋しいから、どんなに風当たりが強くても、正しい道をつらぬくために、参議としての職をまっとうするのだと、参議等は述べているわけです。
ススキも笹も、どんなに強い台風のような大風が来ても、風にそよぐばかりで、決して倒れたり、折れたりしない植物です。
とりわけ笹は、細身でありながらも、しっかりとした茎（くき）に、節（ふし）を持ち、しなやかに、しなって決して折れません。
ですから源氏の家紋は、源氏笹（げんじざさ）です。
俺たち源氏は、何があっても決して心が折れたりしないのだ、という決意が、源氏の定紋となっているのです。
ちなみに、後の世で源氏が愛した能楽が行われた能楽堂には、必ず源氏笹と呼ばれる笹の絵が壁に描かれています。
つまり、
「浅茅生の小野の篠原忍ぶれど あまりてなどか人の恋しき」
と、参議等が詠んだこの歌の百人一首上の意味は次のようになります。
「ススキが点在している笹の原っぱ。
そのススキや笹は、
大風が吹いても
柳に風と受け流し
決して折れることはない。
同様に、どんなに耐えがたい苦難があったとしても
俺は参議として、
その苦難を柳に風と受け流し、
立派にこの仕事をやり遂げてみせる。
なぜならそれは、
おほみたからである民衆のことが
ありあまるほど強い気持ちで
恋しいからなのだ」
もちろん、この歌を単なる恋の歌と読むのも、それはそれで良いことです。
歌をどのように鑑賞するかは、その人それぞれですし、恋は、自分のすべてと思えるせつない熱情でもあるからです。
けれど、歌を少し深く読めば、参議という官職にあって「人の恋しき」といえば、それは参議としての権力に物を言わせて恋しい女性を口説くというような浅はかなものではなく、なにより民衆を大事に思う、激情にも似た強い気持ち」を詠んでいるとわかります。
それに、そもそも「恋」という字は、「亦＋心」で、「亦＝ひたすら」な「心」をいいます。
「ひたすらな心」は、何も男女の情愛ばかりではありません。
とりわけ男の愛は、古来、責任を伴うと言われています。
女性の愛は、まさに愛そのもの。
全身全霊を込めて相手の男性のことを思う愛です。
これはおそらくは子を育てる女性の母性からきているものであろうかと思います。
けれど男は、その妻子を責任持って養っていく愛です。
わが国では、男子であれば、ただ妻子のことを思うだけでなく、また知行地を持つような高官であれば、その知行地に住む人々の暮らしまでをも含めて、自分の庇護下にあるすべての人々が、すこしでも豊かに安全に安心して暮らして行けるように責任を持つ。
それが男の愛だと考えられてきたのです。
これが日本の文化です。
個人的にこの歌が好きなのは、これはどのような仕事をしていてもあることですけれど、何事かをしようとすれば、必ず、少し極端な言い方をすれば、利害の衝突や闘諍（とうじょう）、あるいはもっといえば戦いがあるものです。
悪口や中傷を受けるくらいは、ある意味、あたりまえのことでもあります。
そしてわが国は、大陸や半島と違って、反対意見を持つ者だからといって、軽々にその人達を８０００万人も虐殺したり、北の共産党員かもしれないというだけで、数百万人を虐殺したりするような、横暴な文化を持ちません。
たとえ、敵対し、対立していたとしても、どこまでも話し合いを重んじ、相手の立場や思いを尊重しながら、ともに生きていくというのが、わが国の古来からの文化です。
従ってこのことは、何事かをする人は、常に反対者や悪意ある中傷をする人たちと共存していくしかないという、選択しかないことを意味します。
それでもがんばるのは、なぜかと言えば、「あまりてなどか人の恋しき」だからです。
そしてこのことをわが国では、古来「正義」と呼びます。
それは言い換えれば、わが国では「愛こそが正義」だということを意味します。
お読みいただき、ありがとうございました。
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賛同しないと、会議後には悪口や中傷が流れました。
まるで「ドクターX」の『御意！』の世界です。
慣れたやり方から出たくない？
新たな責任など負いたくない？
自己中の塊だと思いましたね。
同じことでも言い方ってあると思います。
『◯◯だから出来ない！』
無理難題を並べてブチ壊す？
『◯◯すれば可能だね！』
何事も建設的な立場を貫く？
さて、どちらが世のため人のためでしょうかね。
敵味方は半々で良い…先輩にも言われました。
しかし、Netでは酷い敵対行為が罷り通っています。
どこの誰とも分かりませんから「柳に風」と受け流すしかありません。
逆賊であっても『おほみたから』という思し召し。
ありがた過ぎます。