もともと大和言葉は、一字一音一義であったということは、再三、お話していることです。
その一音ごとの意味は、今では、すっかり失われてしまっている感がありますが、それでも漢字の「訓読み」をさぐると、もともとのその一音ごとの意味を知ることができます。

「き」の音を持つ漢字はとても多いのですが、訓読みで「き」という読みを持つ漢字は実はとても少なくて、
「寸・木・生・氛・城・柝・黄・樹」くらいなものです。
これらに共通している意味を一言で言えば、「大地に根ざしたエネルギー」であり、陰陽では「陽」、男女なら「男性」となります。

「み」は、訓読みの漢字では「巳・身・実・躬・深・御」などがあり、これらに共通する意味は「深いところに実が成る身」であり、陰陽なら「陰」、男女なら「女性」です。

そこから、「きみ＝男女」となるわけですが、おもしろいのは、男性を表す「き」が「気」でもあることです。
「木」や「樹」だけなら、大地にしっかりと根ざすのですが、「気」は拡散し、ひろがるものです。
なるほど、樹木は枝葉が空いっぱいにひろがるものではありますが、同時にそれが「気」となると、ひろがったまま、どこかに行ってしまう。

そういえば、男というものは、縄文の昔から、仕事に行くと言って村から出ていったら最後、どこで浮気をしているかわからない生き物でもあるわけです。
このことが、女性が男性の浮気の有無を探るために言語能力を発展させた、だからいまでも女性の方が口が達者なのだというのは、ドーキンズの「利己的遺伝子論」ですが、外に出て仕事をする男は、古来、糸の切れた奴凧（やっこだこ）のようなもので、一度糸が切れたら、どこに行っているのかわからない（笑）。
縄文の昔なら、あちこちのムラで子をつくっているツワモノもいたかもしれません。

一方、身の胎内奥深くで子を孕む女性は、お腹が大きくなっていたり、あるいは赤子がいれば、あちこちフラフラとでかけるというわけに行きませんし、そういうときには、縄文の昔なら食料を得ることは、男性に頼らなければなりません。
加えて、女性は男性よりも皮膚が薄いですから、あまり陽にあたるわけにもいかない。
まさに「陰」であるわけで、陰陽は、対立するものではなく、互いに補完しあい助け合っていかなければ、子孫を残すことができない仕組みになっているわけです。

そうして織りなされた人々には、必ずご先祖がおいでになります。
先祖がなければ、いまの命もないのです。
これは当然のことです。
ですからそのご先祖のことを、生まれを「かみ」の方にずっとさかのぼっていった先におわす存在ということで、大和言葉では「かみ」と言いました。

当然のことながら、すべての人には、最初の男女である「かみ」がいたわけで、その「かみ」の男女が、たがいにいざない（誘い）あって子をなすことで、その子孫が広がって、いま生きている人たちになっているわけです。

そしてその「かみ」たち（つまりご先祖の霊（ひ）たち）は、いまも天空から、そして地下から、私たちを見守ってくれている。
それが神であり、その神の中でもとりわけ偉大な神様の直系のご子孫のことを、「おほきみ（大君）」と呼んだわけです。

ですから、その直系の神の子孫のことを、天の子という意味で、「天子様」と呼びました。
もっと昔には「うわかたさま（上方様）」という呼び名もあったようです。

そしてチャイナで秦の始皇帝が、最初の皇帝を名乗り（始皇帝は、部下の学者たちに命じて「王」よりもっと偉大な名前を色々提案させたのですが、どれも気に入らず、自分で「皇帝」と名乗ったそうです）、その皇帝をいただく国に対して、我が国が自立自存を鮮明に打ち出すために、我が国の天子様のことをあらためて、漢字二文字の皇帝に対抗する意味で公称したのが「天皇」の呼称です。

つまり「天皇」という言葉には、我が国の自立自存の意思が込められているということです。

殺し合い、奪い合いの世界の中にあって、我が国は、常に共同することで天然の災害に備え、誰もが豊かに安心して安全に暮らせる国を目指してきた国柄を持ちます。
ただでさえ、天然の災害という痛手があるのに、そのうえ人と人とが無用な争いや奪い合いをしていたら誰も生き残ることができないし、国そのものが崩壊してしまいます。
自分たちの子や孫の未来がなくなってしまうのです。

ここが隣国と日本との大きな違いでもあります。
このたびの慰安婦問題のK国の内紛のように、お隣の国では、内部で常に骨肉の争いが起きます。
これは当然で、権力によってあったことをなかったことにするし、なかったことをあったことにしてしまう。
しかも内部の争いは、常に栲衾（たくぶすま）(*1)です。
(*1)栲衾＝寝所でフスマや布団をうるさく叩くような行為。意味のないことにギャアギャア騒ぎ立て、いつまでもそれを罷めよとしないことを言う。隣国の政治や日本の国会における一部の在日議員のような行動のこと。新羅の国の枕詞でもある。

我が国には、天皇をチャイナの皇帝のような絶対権力者とせず、天皇をあくまで国歌最高権威として、その国歌最高権威によって、「民衆こそが宝」とする国柄があります。
そしてこの国柄によって、近隣に軍事超大国が生まれ、その超大国が絶対権力者によって統一的かつ強固な軍事力を持ったとしても、我が国は天皇のもとでひとりひとりが国を愛することで国家の自立自存を図ろうとしてきた歴史を持ちます。

天然の災害が多発する我が国では、人々が生き残るためには、上からの強引な命令で戦いをするという選択や、隣国のように自己の利益のために常に栲衾の内紛を繰り返すようでは、国民が生き残ることができません。
事実を事実として正確に把握し、人々が協力しあって災害に備えるということでなければ、我が国の国土で人が生き残ることができないからです。
そしてそのためには、教育と教養、そして人々の協同を是とする国家としての文化が必要です。
そうすることで、我が国は古来より、千年も万年も続く国柄を築いてきたのです。

だからこそ「我が君は千代に八千代に」という歌が千年の時を越えて、いまなお歌い継がれています。
「君が代」は、私たち日本人が守らなければならない規範を示した歌でもあるのです。

お読みいただき、ありがとうございました。


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