ところが、冒頭に申し上げた平安時代は、平安初期に書かれた『新撰姓氏録』によると、なんと人口の３分の１が外国からの帰化人であったと書かれています。
今で言ったら、およそ４千万人が外国人であるようなものです。
ご近所を見渡せば、３件に１軒が外国人です。

それだけの状況にありながら、平安時代の日本は平和で豊かで安定した日本を築き上げたのです。
現代と比較したら、これがどれだけすごいことかわかろうというものです。

なぜそのようなことができたのかといえば、答えは明確です。
平安時代に至る前、飛鳥時代から奈良時代にかけて、我が国が日本書紀を編纂し、日本とは何かを過去の歴史から紐解いて、日本という国家の理想と形を明確に掲げたことによります。

日本は、民族国家（エスニック）を目指したのではないのです。
いまから１３００年もの昔に、日本は、豈国（「よろこびあふれる楽しい国」）であるために、国の形を知らす国と定め、備蓄食料であるお米を大切に扱い、いかなる災害にも耐えうる食料を常に確保し、身分の上下や男女の別なく、誰もが豊かに安全に安心して暮らせる国（ネイション）を目指したのです。

だから、人口の３分の１が外国からの渡来人であっても、その外国人たちがむしろ積極的に帰る国を日本と定め（これを帰化といいます）、日本で暮らし、日本人となって日本の歴史を築くという道を選んできたのです。

そもそも、日本が嫌いで日本にいたくないという人たちは、日本に住む必要はないのです。
実際、日本よりも外国、たとえばアメリカやフランスが好きで、日本を飛び出してそちらの国で暮らすようになった日本人だって、たくさんいます。
その人達は、ではアメリカで暮らしながら反米主義者になったでしょうか。反フランス主義者になったでしょうか。むしろ積極的にその国の一員となれるよう、努力を重ねてきたのではないでしょうか。

それでも長年外国に住むと、結局の所、日本に帰るという選択をする人がほとんどだといいます。
なぜなら日本がそれだけ居心地の良い国だからです。

ということは、日本に居ながらにして反日活動に精を出す人たちというのは、日本という寛容性の高い社会にあって、ただ社会に甘えているだけ、あるいは日本から甘い汁を吸おうとしている、吸血鬼でしかないということになります。
吸血鬼というのは人ではありません。人でない者のことを「人でなし」といいますが、自分から進んで人でなしになろうとしているというのは、あわれなものです。

ただし、だからといって、彼らをいくら批判したところで、日本が良くなるわけではありません。
もちろん非を正すことは大切ですが、それ以上に日本人自身がネイションとしての日本の国家像を持つことは、もっと大事です。

夏目漱石の『草枕』です。

「山路（やまみち）を登りながら、こう考えた。
　智ちに働けば角（かど）が立つ。
　情（じょう）に棹（さお）させば流される。
　意地を通（とお）せば窮屈（きゅうくつ）だ。
　とかくに人の世は住みにくい。
　住みにくさが高（こう）じると、
　安い所へ引き越したくなる。
　どこへ越しても住みにくいと悟（さと）った時、
　詩が生れて、画（え）が出来る。
　人の世を作ったものは
　神でもなければ鬼でもない。
　やはり向う三軒両隣（りょうどなり）に
　ちらちらするただの人である。
　ただの人が作った人の世が住みにくいからとて、
　越す国はあるまい。
　あれば人でなしの国へ行くばかりだ。
　人でなしの国は人の世よりもなお住みにくかろう。」

「三軒両隣（りょうどなり）にちらちらするただの人」がもっとも気にかかる存在であるということは、日本では民衆が大切にされてきたからこそ、権力者よりも向こう三軒両隣を人々が気にしていたということです。
なぜなら、日本がピラミッド型の権力組織であるなら、人々は上の人だけを気にするからです。
人々が大切にされてきたからこそ、夏目漱石の草枕のこの言葉になった。

果たして現代日本は、いかがでしょうか。



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