その持統天皇の最大の問題意識が、我が国が二度と内乱の起きることのない、血を見ることのない国を目指したというものであるならば、では、その意思を、どのようにして現実化したら良いかということになります。
そして持統天皇が選ばれた道が、
（１）我が国の歴史を通じて、我が国が国家として何が大切であるのかという国家としての価値観を明確にする。
（２）和歌を通じて新たな日本文化を創造することで、思いやりと教養のある文化レベルの高い国にする。
という２つの選択であったのです。

（１）は、別な言い方をするならば、日本人としてのアイデンティティを構築するということです。
そしてそのために史書を編纂する。
史書というのは歴史書のことですが、歴史というのは、過去の事実を時系列に沿ってひとつの意思のもとにストーリー化したもののことを言います。

ですから岡田英弘、宮脇淳子説（このお二人のことはとても尊敬しています）によるならば、西洋史であれば、「混乱はあったけれどもひとりの英雄が登場して強大な敵をやっつけた」という英雄譚になります《ヘロドトスのヒストリアイ》し、東洋史であれば「皇帝の専横が著しいために天命が別な姓の人に下り、新たな王朝が起こった」《司馬遷『史記』》というストーリーになります。
そのストーリーが、意思です。

これに対し日本書紀が描く歴史は、我が国が稲作を中心として、天然の災害が多発する日本において、全国的なお米の流通によって、いかなる場合も人々が飢えて死ぬことがないようにしていくこと《八紘一宇》、我が国にとって、その稲作をする民衆こそが「おほみたから」であり、政治権力はその民衆が豊かに安全に安心して暮らすことができるようにしていくことこそが使命であるということを、歴代天皇のご事績と、その原因となる意思を神語に求めて時系列に沿って記述したものといえます。

日本書紀は、元正天皇に提出された翌年（７２１年）から貴族の教科書となり、そしてその後全国の豪族やその部下、そして一般の民衆へと広がっていきました。
つまり、日本書紀は、そのまま我が国のアイデンティティの基礎を築いたわけです。

このことは、同時に、ネイション・ステート（Nation State）としての日本の形成にも役立っています。
つまり我が国が希求する国家の形を明確にすることで、「その形を共有する人たちが集っているのが日本」という、７〜８世紀の世界では考えられないような偉業を成し遂げているわけです。

国家の形成をひとつの理想のもとに形成するということは、古代に事例があります。
それが秦の始皇帝です。

始皇帝は、５つの大国に分裂して内乱を繰り返していた中華の統一を実現しました。
このとき始皇帝が国家の肝として全面的に打ち出したのが法治主義です。
何もかもが皇帝や政治権力者の恣意で決まり、気にいる気に入らないがそのまま対立となり争いとなり、それが大きな戦乱となるという当時の中華にあって、始皇帝は、いまふうに言うなら、法のもとの平等を説いたわけです。
この思想は、秦と対立する列国の反主流派に広く受け入れられ、秦の始皇帝による中華統一が実現しました。
法に基づく統治ですから、当然、文字も統一する必要があり、このときに始皇帝が漢字を採用したことが、その後の中華の漢字を決定づけています。

始皇帝は、秦氏という民族によって周辺国を征圧した、つまりエスニック国家を目指したのではありません。
民族や言語などの壁を越えて、法による平等というネイション（国家）を目指したわけです。
始皇帝が統一する前の中華の５国というのは、それぞれ民族も伝統もまるで異なる国々でしたが、いかなる民族であれ歴史があれ、すべての人は法のもとに平等であるというネイション・ステートを始皇帝は実現したわけです。

ところが始皇帝は、その理想を実現するために、激しい武力を用いました。
簡単に総括すれば、結果としてこの武力による中華統一と、法の強制から自由でありたいという項羽や劉邦によって、始皇帝亡き後の秦の滅亡につながっています。
結果、現代に至るもチャイナは、人治主義のままです。

そして人治主義というのは、常にトップに立つ者のみが富を独占するという形です。
ちなみに現代チャイナにおいて、チャイナ経済、およびチャイナ政治は、世界に莫大な影響を及ぼし、世界中であらゆる工作活動を展開していますが、それら政治工作活動に関わる人達は、中共の政治的思想や理想に共鳴して工作をしているわけではありません。
彼らは、中共政府の指示にしたがって工作活動をすればお金を得ることができるから、工作を行っているわけです。

中共は、カネと恐怖による支配を行う国ですが、そのカネが実は問題で、世界の通貨は、どの国の通貨であっても、金（GOLD）による信用の裏付けが通貨の信用になっています。
米国がGOLDの所持高以上にドルを世界に流通させて世界を支配することができたのは、このGOLDによる通貨の裏付けとともに、もうひとつ、石油の購入権をドル建てで実現したことによります。
つまり、GOLDと石油の二つが、通貨の信用の裏付けになっていたわけです。

ところが中共の政治工作は、あくまでチャイナ元で行われます。
元の紙幣は、中共政府がいくらでも印刷できますし、近年はそれさえも面倒とばかり、電子マネー化していますが、ドルとの交換相場が立つことがチャイナ元の信用のもとになっていたものが、いま、武官コロナの影響で崩壊しかけています。
仮にもし、元とドルの交換相場が失われれば、元は一瞬にして国際通貨としての信用を失い、紙幣は紙くずになるし、電子マネーも、ただの数字になります。
これが元の崩壊です。

日本の場合、現在７７０トンの金（GOLD）を保有しています（世界第８位）が、チャイナが１８８０トンで世界第６位、１位の米国が８１４０トンの保有です。
ちなみに米国の保有する金（GOLD）は、外貨準備に占める割合が７５％もあります。（日本は２.５％）
ただし、日本にはまだまだ隠れた鉱脈があり、いまの保有高に埋蔵量を含めたランキングでは、世界のベスト３に入ることも可能と言われています。
しかも日米の緊密な関係もあり、仮に日米露英EUが、GOLDの共有関係を築いた場合、そのネットワークに入れないチャイナは、完全に元が崩壊することになります。
もっとも、いますぐに中共が崩壊すると、１億人規模の難民が日本に押し寄せるとも言われており、それが日本の安全上好ましいことかどうかは、また別な議論になります。

さて、話がものすごく脱線してしまいましたが（金とマネーの関係は、それだけでかなり深く突っ込んだお話になりますが、それはまたの機会にまわします）、要するに民族主義と呼ばれるエスニックを形成しようとしても、それは現実には絵に描いた餅になってしまうのです。
なぜなら、たとえば琉球民族というならば、琉球民族と大和人が５世代前に混血していた場合は、それは大和人なのか、琉球人なのかなど、決められない問題が内在するからです。

７世紀の日本もまた同じで、当時、東亜の蓬莱山と呼ばれた黄金の国日本は、世界中から人の集まる国際国家でした。
ですから日本には青い目や金髪の人もいたし、肌の黒い人もいた、もちろんチャイニーズやコリアンたちもたくさんいたわけです。
平安初期に書かれた『新撰姓氏録』は、そうした帰化人が、日本の人口の３分の１を占めていたと書いています。

そうした、いわば多民族国家である日本は、日本がひとつにまとまるために、どうしても「国家としての理想を共有する人が日本人」という、ネイション・ステートの道を歩まざるを得なかったわけです。
そしてそのために、では日本とはどのような国柄を持つ国なのか。
どういうことを理想としているのか。
それらを教条主義的に述べたり、力で強制したりするのではなく、史書に基づく教育によって、日本というネイションを構成しようとした。
それが持統天皇であられたわけです。

持統天皇が皇位にあったのは、わずか７年間のことでしかありません。
けれど、政治の中心におわされた期間は、皇位にあった期間を除いても３０年以上あります。
そしてその３０年の間に、日本は日本書紀という史書を通じて、日本の形を明確に定めたわけです。

このように考えると、なぜ神武天皇が初代天皇とされたのかも明確になります。
神武天皇以前にもニニギノミコト以来の皇統があったわけです。
それがなぜ神武天皇が初代天皇となるかといえば、神武天皇こそが、お米を媒体として凶作や天然の災害で食料を失った諸国を、例年通りの収穫のあった諸国で扶けようという、共済国家としての日本の建設を図られた方であるからです。

そして以後の歴代天皇のご事績を通じて、様々な問題に我々の先輩たちがどのように取り組んできたのかが明らかにされ、最後の巻で、持統天皇の功績を語ることで締められているのが『日本書紀』です。

また、ではなぜそのような国作りがなされてきたのかという、その遠因を語っているのが『日本書紀』巻１・２の神語の章です。
そこでは神々のご意思が、常に民衆の幸せにあったことが明確に述べられているわけです。
だから神武天皇は、共済国家を目指したのですよ、だから崇神天皇は疫病対策を行われたのですよ、だから仁徳天皇は国を富ませることができたのですよ、等々といった物語が、その後に展開されています。

要するに日本書紀において大切なことは、神武天皇や聖徳太子が実在されたのかとかの問題ではなく、私たちの祖先が、どのような国作りを目指したのか、そのことを国民精神としてしっかりと学ぶことにあります。
もちろん私個人としては、それらの実在を疑う余地はないと思っていますが、たとえば他の文献史料では、ウガヤフキアエズ朝は、５０代以上も続いたとあるわけです。
けれど日本書紀は１代の天皇と記述しています。
どちらが本当だったのかはわからない。
けれど仮にウガヤフキアエズ朝が何十代も続いた王朝であったとしても、日本書紀編纂の目的が、あくまでも日本の形を明確にしようとしたところにあり、これを記述するうえで、必要ないことはある意味、おもいきって切り捨てた記述がなされたのかもしれません。

日本書紀は、どこまでも日本的精神性や日本文化を創造するためという目的を持って書かれたものであり、それを歴史というストーリー仕立てにすることで、誰にでもわかりやすい史書（教科書）として世に出されたものであるということができるのです。

いま流行りの『ワンピース』や『鬼滅の刃』に描かれているストーリーは、史実ではありません。
けれどそのストーリーを通じて、多くの日本人が日本的精神性を学んでいます。
たいせつなことは、そうした学びを通じて、どのような現在を、そして未来を築くかにあります。
そのための学びの場が、日本書紀です。

さらにいうと、国家を創生するためには、単に学問的な理性の部分だけでは、これを実現できません。
なぜなら人には情感というものがあるからです。
そしてその情感や情緒面から、いかなる血筋であったとしても、日本人となった以上、日本人としての精神性を共有してもらうために編纂されたのが、『万葉集』です。

日本は、持統天皇の御世以来、１３００年以上にわたって、様々な紆余曲折はあったものの、ずっと天皇を中心とした知らす国を目指してきた国です。
そしてそこにこそ、我々が新たな日本を創生するいちばん大切な鍵があるものと思っています。

持統天皇は、夫の天武天皇とともに、奈良県高市郡明日香村にある檜隈大内陵（ひのくまのおおうちのみささぎ）に埋葬されています。


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