そんな会話が耳に入る。
あぁ、やっぱり玉砕、いや集団自決というのかな。
なぜかほっとする。

「半島人が日本人を
　皆殺しにするといっている。
　現に街では、
　暴徒らによって
　何百人もの日本人が
　殺されているそうだ。
　覚悟しておいてほしい。
　ベルが三回なったら
　この白い包みの中のものを
　飲んでくれ」

その男性はそう言い残すと出ていった。
着替えをする人、化粧を始める人、もって来た缶詰を食べ始める人、ただ泣いているだけの人、様々だ。
誰かが私と妹にキャラメルをくれた。
しかし私と妹は母の手をしっかり握りしめたまま、黙ってそのキャラメルを見つめていた。

暑い日差しが西に傾き窓を赤く染め始めた頃、ずっと遠くのほうから何か異様なざわめきが聞こえる。
耳を澄ますと、それは集団となって何かわめきたてている人間の声だ。

「この学校に収容されている
　日本人を殺すと言って、
　大勢の半島人が
　押しかけてきている」
との情報が伝えられる。

「さぁ薬を飲もう」
「いや、ベルが鳴っていない」
などと騒然となる。

私は窓からその声のする方をじっと見ていたが、やがて、遠くにその姿が目に入るやいなや体中から血の気が引いてしまった。
数百人に上る人々が手に手に竹槍や石をもって大声を出しながらやって来るのである。
校舎のどこかで窓ガラスの割れるすさまじい音が響き渡る。
その場にいた全員が青酸カリを握り締め、ベルの音は今か今かと緊張のあまり震えていた。

その時、
「子供達、集まれ！」
と男達が大声で叫ぶのが聞こえた。
私の手を強く握って離そうとしない母の手を振り切って、声のしている校庭のほうへと歩いていった。
二十人近く集まった子供達を前に、校長先生の話が始まった。

「みんなにお願いがあります。
　よく聴いてください。
　半島の人達は
　子供のいる前では
　絶対に悪いことをしない人達です。
　そういう民族です。
　だから、
　あなた達全員で、
　あの人達の前で、
　『哀号（あいごう）、哀号、
　　助けてください』
　と泣き叫んでください」

私はそれを聞いて、真っ先に半島の群衆の前に出ていった。
そして、校長先生が言ったように、
「哀号、哀号、
　助けてください。
　殺さないでください』
と泣きながら懇願した。

みんなも続いて口々に叫んだ。
誰もが皆必死だった。
校長先生はひとり
「半島独立おめでとう」
と叫びながら手を振っている。

私たちの「哀号」の声が裏山にこだましている。
この必死の叫びは半島の人々の心に何を訴えることができたのか。
やがて彼らは、私達に何の危害を与えることもなく引き上げていった。

たった一人の校長先生の叡智で大勢の日本人の命が救われ、また半島の人達を暴徒とせずにすんだのだ。
この先生の優しく深い微笑みは、私の心に深く刻み込まれている。

「死」に直面していた命が助かったということで、私達の恐怖は一転して歓喜へと変わった。
私は自分の「哀号」の叫びに未だ鎮まらぬ心を抱きながら、学校の裏庭へと出て行った。
裏庭は小高い山の斜面へと続いており、そこに細い道が通っていた。
私は一人その道をゆっくりと歩いていた。

そして次の瞬間息が止まり、恐怖で叫びだしそうになるのを必死にこらえながら草むらの中に身を潜めた。
身体の震えるのを抑えることができなかった。

道の下の方から若い男が五人、まるでお祭りのように大声で歌いながらやってくる。
そしてその男達の持つ棒には全裸にされた女性が逆さまに吊るされている。

二本の棒に片足ずつ結び付けられ、中心には棒が突き刺さっている。
それを神輿のように担ぎながら男達ははしゃいでいるのだ。

女性の長い髪が木の葉の上を引きずられていく。
体中が血に染まっている。
そしてかすかに聞こえる呻き声。

あぁまだ生きている。

どうやって学校まで帰ったのか覚えていない。
この時見た光景は何故か誰にも話さなかった。
だが「一生忘れないぞ」と自分の心に誓った。

この夜、皆はそれぞれ持っている食べ物を出し合って、
「明日をも知れぬ命なのだから」
と宴会のように食べあった。

そうしているうちにも、街のあちこちに火の手が上がり始めた。
日本人住宅や神社仏閣が燃えていると大人達が話している。
一つの火勢が衰え始めるとまた別の所がすごい勢いで燃え始める。

パッと燃え上がる火柱を放心状態で眺めながら、日本は負けたのだと初めて実感する。
皆殺しだといって押しかけてきた村人達、ひとりの女性をなぶり殺しにしようとしていた男達、そして神社にまで火を放っている人々、

いままで「鬼畜米英」と教え込まれてきたが、この時、私の中でその言葉は「鬼畜半島」という言葉にすり替えられたのだった。

＝＝＝＝＝＝＝＝＝

この文は、天内みどり著『芙蓉の花〜北朝鮮引揚げの記録〜』という本のP.24〜P.28を引用したものです。
本は、いま二刷りですが、またたくまに在庫がなくなり、新刊なら1300円の本が、古本で１万2,980円の値が付き、いまではAmazonでさえも「取り扱いできない本」にされています。

著者は終戦のときに、やっとの思いで満洲の新京駅から日本に帰ろうと汽車に乗った女性です。
途中、朝鮮の宣川で下車させられ、８月１５日を宣川の日本人学校で過ごしました。
上の文はそのときの模様です。
その後ようやく日本に帰還するのですが、今度は文中にある妹さんを北朝鮮によって拉致されています。

本書は、たいへん公平に、同じ半島の人であっても、日本人にとても親切にしてくれた人たちのことも詳しく紹介しています。
従って、ただ恨みつらみを書き記した政治的あな本ではありません。

また本書は終戦時の帰国時に、苦労をともにした妹のかほるさんが、突然失踪し、それが後にNorth Koreaによる拉致被害であった可能性が大きいことも、きわめて冷静に記述しています。

上に紹介した文では、日本が負けたその当日から、半島人たちが集団で日本人を襲う様子が描かれています。
このときの半島は、すでに日本によって３６年間も統治されていたのですから、すくなくとも４２歳以下の半島人は、日本人としての戦前の教育を受けていた人達です。
にも関わらず、日本が負けたと知るやいなや、瞬時にして暴徒となって集団で、日本人を襲う。
こうした恩知らずの風習は、我々日本人にはおよそ理解できないことです。

彼らの襲撃というのは、日本人にはおそらく想像もつかない激しく、とにかく目につくもののすべてを持ち去ってしまいます。
略奪するときにでも、どれにしようかなと、つい選ぼうと迷ってしまうのは我々が日本人だからで、コリアンやチャイニーズの場合、机でも椅子でも、略奪が終わればまるで引っ越しでもしたあとかのように、何もかも奪い去ってしまいます。
このとき、女性であれば年寄りや子供でも暴行の対象になる。
裸にした女性の膣に木切れや棍棒を挿すというのも、彼らの伝統芸です。
生き残っても外性器の形が変形してしまう。
近年もそうした外性器の形が変形してしまうような酷い性的被害に遭う女性が日本国内であとを絶たないといいます。

日韓併合が１９１０年、終戦が１９４５年です。
３５年間は、彼らも日本人だったわけですが、３５年間というと、１．５世代にあたります。
台湾を日本が併合したのが１９８５年、以後、ちょうど５０年間日本が統治したのですが、５０年だと２世代になります。
この違いは大きい。

のみならず、半島の場合、日本に住んで日本人としてのしっかりとした教育がされたあとでさえも、彼らの獣性は何も変わらない。
戦後７４年間、日本に住んで日本の教育を受けてきても変わらないわけです。

念の為申し上げますが、すべての半島人がそうした獣であると申し上げているのでは有りません。
世の中は「白か黒かの二局」ではなくて、世の中は「分布」です。
獣じみた人（というより人の皮を被った獣）から、きわめてまっとうな人に至るまで、学校のテストの点数の分布と同様、ほぼ正規分布に従うと考えるのが正解です。
ただ、全体としての分布が、より高位に向かわないと、下層が厚くなる。
この下層というのが、「力関係が上位になれば、自らの欲望のままに、下の者に対しては何をやっても良い」と考える、人というより、より獣に近い層になります。

世の中というのは、たった一度でも、小学校の校門前に児童の生首が置かれるという事件があれば、以後、日本全国すべての児童が集団登下校をするようになる。
そういうものです。
それが健全かつ賢明な判断というものです。

たったひとりでも、たった１件でも、不逞な輩がいれば、全体を警戒しなければならない。
なぜなら、誰が人の皮をかぶったケダモノなのかは、事件が起こってみなければわからないからです。
それなら、全部を警戒せざるを得ない。

だから国境があるし、法制度があるし、ルールがあるのです。
日本にある彼らの団体は、公然と反日に走りますが、本来であれば、彼らのコミュニティ（団体）の中で、日本で絶対に犯罪者を出さないことを目指し実施し実現していくべきです。
それが日本の社会に受け入れられる唯一の方法です。

それができないなら、日本は江戸時代のように、犯罪者が出た場合、その犯罪者が住む、あるいは犯罪者をかくまったマンションは、マンションごとお取り潰しにするくらいの治安の徹底ができるように我が国の法を改定し、私権を制限すべきです。
江戸時代は、これは本当に実施されていたことで、長屋で犯罪者が出れば、あるいは犯罪者をかくまえば、その長屋はお取り潰しで、これは本当に長屋が壊されて撤去されましたし、家主と地主は遠島、向こう三軒両隣は、以後、戸主が牢屋送りになるだけでなく、家族は数年から数十年、課税額が三倍増しになりました。

犯罪が起きるということは、民度が低いということです。
ならば犯罪が起きないように、政府も辛い政府にならざるを得ない。
これはあたりまえのことです。

「哀号」と言って土下座して号泣すれば許すという性癖も、彼らの特徴です。
どちらが上か、どちらが下かという上下関係でしか物事を見ることができない彼らは、自分が上だという実感を得ることができれば満足するのです。
ただし彼らはその満足を継続するために、毎日でも、何年でも、ずっとその支配の確認をし続けます。

この心理を、あたかも日本人の生態であるかのように誤認させた『謝罪の王様』という映画がありましたが、日本人には理解できない行動パターンです。
なぜなら日本人には常に「一寸の虫にも五分の魂」という心理が働くし、「罪を憎んで人を憎まず」というのが日本人の精神性だからです。

上古の昔から天皇という存在によって、民がおほみたからとされてきた日本には、民族のDNAとして和の精神が根付き、また身分や立場や上下の関係を越えて、人として対等という共通心理があります。
だから土下座しようが下出に出ようが、許せないものは許せないし、たとえ許せない宿敵であっても塩を送るのが日本人です。

そしてそうしたことがあたりまえになっているのは、日本に天皇という存在があったからです。
このことを、私達は、もう一度、日本社会全体として、しっかりと認識し直さなければならないと思います。

やや厳しいことを述べてしまいましたが、日本において、人種や民族に限らず、誰もが豊かに安全に安心して暮らせるようにするためには、ルール（Rule）が必要です。
ルール（rule）は、ラテン語の「rēgula」という単語が語源で「真っ直ぐな物差し」を意味する語で、語感としては「支配」の意味があります。

日本に住む人なら、国籍の如何を問わず、日本のルールによって支配されなければなりません。
なぜならそれが、日本に住む誰もが豊かさを享受し、安全と安心を手に入れて生活するために必要なことだからです。

そして私達は、二度と日本だからといって、女子供が蹂躙されることのない国を築かなければなりません。


※この記事は２０１８年４月の記事のリニューアルです。
お読みいただき、ありがとうございました。
歴史を学ぶことでネガティブをポジティブに
小名木善行でした。


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