三大神勅とは、
１　天壌無窮の神勅
２　宝鏡奉斎の神勅
３　斎庭稲穂の神勅
の３つです。
原文と読みを示します。
できれば声に出して読んでみていただきたいところです。

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１　天壌無窮の神勅（てんじようむきゅうのしんちょく）
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とよあしはらの　　　　　　　　　　　　　　豊葦原
ちいほのあきの　みずほのくには　　千五百秋瑞穗国
あがうみのこの　あるじのちなり　　　是吾子孫可王之地也
いましすめみま　いでゆきしらせ　　　宜爾皇孫就而治焉
ゆきくませ　　　　　　　　　　　　　　　　行矣
さちのたからと　さかへむことは　　　宝祚之隆
まさにあめつち　きはまりなかるべし　當興天壤無窮者矣

《現代語訳》
豊かに葦の原の広がる豊かな瑞穂の国は、
わが子孫が王となる地である。
我が孫よ、行って治（しら）しめなさい。
さあ、お行きなさい。
宝のように幸いを得て隆（さか）えることは
まさに天地と共に永遠となりましょう。

＜解説＞
瓊瓊杵尊（ににぎのみこと）の天孫降臨の意義を明らかにした御神勅です。
「天照大御神の直系のご子孫が天皇の地位にあり、地上の中つ国をシラスことにより、その地上の国は天地が未来永劫続くのと同様、未来永劫栄えます」という意味です。
従って、天壌無窮の神勅とは、天孫の皇位が続く限り、地上が栄えるということです。

では、「栄える（原文：宝祚）」とは、誰が栄えるのでしょうか。
その答えは、そこに住む人々、つまり民衆です。
最高権威である天皇が治（しら）すということは、民を「おほみたから」とするということです。

そして民は、天皇の「おほみたから」という地位を得ることによって、政治権力者からの自由を手にすることになります。
天壌無窮の神勅の意義は、まさに権力＝責任とする社会なのです。
だから民が「宝のように幸いを得て、天地と共に永遠に隆（さか）える」のです。


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宝鏡奉斎の神勅（ほうきようほうさいのしんちょく）
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あがみこよ　　　　　　　　　　　　　　吾兒
たからのかがみ　みまさむは　　　視此宝鏡
あれみるごとく　すべしもの　　　　当猶視吾
ゆかをおなじく　とのをともにし　　可興同床共殿
もちていはひの　かがみとすべし　以為齋鏡

《現代語訳》
わが子よ、この宝鏡を視（み）ることは
まさに私（天照大御神）を見るのと同じにしなさい。
お前の住まいと同じ床に安置し、お前の住む宮殿に安置し、
祭祀をなすときの神鏡にしなさい。

《解説》
宝鏡（たからのかがみ）とは「八尺鏡（やたのかがみ）」で、これは天照大御神が天の岩戸にお隠れになられた際に、その天照大御神にご出現いただくために、高天原の八百万の神々が天の安河に集まって川上の堅石を金敷にして、金山の鉄を用いて作らせた鏡とされています。三種の神器のひとつです。

鏡は「かがみ」ですが、「かがみ」から「が（我）」を取ったら「かみ」です。
つまり人の上に立つ者は、我を持ってはならないという戒めでもあります。
ゆえに天皇は無私の御存在となられます。
そして無であることによって、億兆と心をひとつにされます。
これが天皇と天皇の民（おほみたから）との基本となる形です。


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斎庭稲穂の神勅（ゆにはいなほのしんちょく）
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あがもてる　　　　　　　　　　　　　以吾
たかまのはらの　ゆにはのほ　高天原所御齋庭之穂
またあがみこに　まかすべし　　亦当御於吾兒

《現代語訳》
吾が高天原に作る神聖な田の稲穂を、
わが子に授けましょう。

《解説》
この斎庭稲穂の神勅によって、日本国中で栽培される稲は、ことごとく「天照大御神からの授かりもの」という位置づけになります。
つまり民（おほみたから）が栽培する稲は、そのすべてが天照大御神が召し上がられた稲の子ということになります。
私たちが毎日いただくお米は、高天原で天照大御神がいただかれるお米と同じお米です。
私たちの体は、そのお米によって育ち、生きています。

「戸喫（へぐい）」という言葉があります。
同じものをいただくということは同じ仲間となる、共同体の一員となるという意味の言葉です。
神社などで、参拝のあとに「直会（なおらい）」といって、奉納したお米や作物などを、みんなで一緒にいただきます。
これもまた、そうすることによって神様と心を通じあうための神事です。

このご神勅によって、全国でお米を栽培する民は、高天原の稲を栽培する人々という位置づけになります。
だからこそ、民は「おほみたから」という位置づけになります。
近年では、お百姓は収奪されていたなどという、とんでも説がまかりとおっていますが、国家としての農家への認識は、斎庭の稲穂を栽培するという大事を行う宝であったのです。

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お読みいただき、ありがとうございました。
歴史を学ぶことでネガティブをポジティブに
小名木善行でした。


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