もともと節分は、宮中行事であって、季節の変わり目の邪気（鬼）を祓うという祭祀として、古くから行われた行事で、内裏の東西南北にある各門に、「土牛童子」と呼ばれる土で作って彩色した牛と童子の人形を飾るという行事でした。
ちなみに、
　陽明門と待賢門には、青色の
　美福門と朱雀門には、赤色の
　郁芳門、皇嘉門、殷富門および達智門には、黄色の
　藻壁門と談天門には、白色の
　安嘉門と偉鑒門には、黒色の
「土牛童子」が立てられました。

ところがこの行事に、室町時代、臨済宗の僧侶が、仏は内、神は外という故事を結びつけて、いまの「鬼は外、福は内」にしてしまったのが、どうやら、豆まきの事始めのようです。
実は、これは巧妙なトラップで、ここで言われる「鬼」が、もともとの「邪気」から、日本の八百万の神々に置き換えられてしまったのです。

これは八百万の神々からしたら、いい迷惑ですが、室町時代は、御皇室の権威を否定して、将軍がChinaから冊封を受けて日本国王を名乗った時代です。
足利将軍家の財政難への特効薬として、きわめて有効だったこの施政が、いつのまにか我が国の各家から、八百万の神々を追い払うという行事として、もともとあった節分の宮中行事と混同させて「鬼は外、福は内」と炒り豆を投げるようになったわけです。

日本的感覚からしたら、本当は、
「福はうち。
　鬼もうち。
　悪は外」
なのかもしれません。

そしてこのように、様々な解釈や、やり方が共存しているということは、それだけ日本の歴史が古くて長く、そして様々なものや考え方が共生できる、人類史上、かつてありえなかった理想郷を実現してきたことによります。

「そんなバカな！」
と思われるかもしれません。
しかし、たとえば天国や極楽のようなところがあったとして、少なくとも多くの男性は、そんなヒマなところにいたら、一週間もいないうちに、退屈で死にそうになってしまうに違いありません。
ゲームやらせろ！とかのデモが起こるかもしれない。
女性たちにとっても、そこが人間の社会であるがゆえに、人と人との関係が、思いやり深くなればなるほど、そのしがらみが人を縛り、かえって、辛さを感じるかもしれません。

要するに、どんなに理想郷であったとしても、そこに人がいる以上、悩みも問題も尽きないのです。
けれど、そこに奴隷的支配も強制もなく、プリズン筋肉のような隆々とした肉体を持たなくても、ひとりひとりがまじめにコツコツ働けば、それなりにちゃんとご飯を食べていくことができ、しがらみはあるけれど、思いやりがあり、他人のために優秀な若者が命を投げ出す気概がある社会というのは、世界史の標準でいったら、ありえない社会です。
そんな国を私達の祖先は、築いてきたのです。
やっぱり日本て素敵です。


※この記事は２０１７年２月の記事のリニューアルです。
お読みいただき、ありがとうございました。
歴史を学ぶことでネガティブをポジティブに
小名木善行でした。


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