事実は、
「巨大な木製の柱を建てた跡が地面に６つ残っているものが発見された」
ということだけです。

ですから、６本の柱が同時期に建っていたかどうかも、おそらくそうであったのであろう、というだけで、実際のところはよくわからない。
一本ずつが位置をずらして建てられていただけなのかもしれない。

あるいはまた、６本の柱が同時に建っていたと仮定したとして、その上にどのような構造物があったのかも、実は、本当のところはわかっていません。
もしかしたら、出雲大社のような立派なお社（やしろ）があったのかもしれないし、東京スカイツリーのようなものが建っていたのかもしれない。
レプリカは、なんだか見張り台のような素朴な柱が建っているような姿になっていますけれど、実際にはもっとはるかに高度に洗練された構造物がそこにあったのかもしれない。

つまり、いま建てられている六本柱の巨柱は、あくまで想像上のレプリカであって、本当のところはどうであったのかは、誰も、当時の現場を見てきた人がいないのです。

ここに「歴史」と「事実」の違いがあります。
六本柱の跡が発見されたことは事実ですが、そこにどのような構造物が建てられていて、どのような人々の営みが行われていたのかは、ストーリー化されていない。
つまり、「歴史」になっていないのです。

六本柱の巨柱が「歴史」になるためには、それがどのように建てられ、どのように活用されていたのかが、様々な検証された事実をもとに、「歴史」として再構築されなければならないのです。
そしてその再構築されたものが、事実に基づく再現性を持ったとき、はじめてそれが歴史になります。

文献史料の場合も、たとえば織田信長という人物が、かつてこの世にいた、ということは、様々な史料に書かれています。
しかしだからといって、織田信長という人物が実在していたかどうかわかりません。
なぜなら、すくなくともいま現在生きている人のなかで、生きた信長と会ったことがある人はいないのだし、当時の写真もないのです。
ですから、文献に書かれていることと、実際に現存する信長との由緒を示す遺物遺構遺跡などを突合し、それによって信長という人物が存在したことを証明し、またその人生を再現していくわけです。

しかしそれでも、それが本当のことであるのかどうかまでは、なかなかわからないことです。
そもそも書かれたものというのは、その著者の主観がどうしても入るし、それが歴史としてストーリー化されたときには、イタリアの哲学者のエヴォラが言うように、「誰がいかなる歴史を語ろうと、その時代に必要とされていた事柄を反映したものに過ぎない」ものになるからです。

そうした「時代による修飾」をできるだけ拭い去って、過去に起きた事実をひとつひとつ確認し、その事実をつなぎ合わせて、ひとつのストーリーにしていく。
それが「歴史学」です。

明智光秀は、山崎の戦いで、近隣の農民に殺されたということになっています。
これを、「そうではない、光秀は生きていた」などと言い出すと、「それは誤った歴史認識だ。正しい歴史はこうだ」などと怒り出す人が、必ずいます。
このことは、光秀ではなく、大東亜戦争に関することなどで例えたなら、なおわかりやすいかもしれません。

けれど、本当のところはどうであったのかなど、タイムマシンでその場に行くことができない以上、実際にはわかりようがないのです。
だから「客観的証拠となる文献史料や遺物遺構などによれば、おそらくはこうであったのであろう」ということをできるだけ再現性を極大化するようにしてストーリー化する。
実は、歴史というのはそういうものです。

このことから言えることは、実は、歴史が云々ということよりも、物事を客観的事実に基づいてストーリー化することの重要性です。

そしてこうした過去の歴史を通じて得る訓練は、今度は未来に向けてのストーリー化に役立つ訓練になります。
現在進行系のバラバラな事実を拾い集めて、新しいこれからの人生のストーリーを考え、それを実行していく。
そうすることで、ただのバラバラな事実の羅列の人生でなく、意図を持った意思的な人生が生まれます。

自分の人生が、日々を送るバラバラの切片だけというのでは、つまらないのです。
そのバラバラの切片の日々を、どのようなストーリーにしていくかが大事です。

昔の人は、それを人生街道、人生の道、などという言葉で表していました。
道、というのは、ストーリーのことです。
そのストーリーを、よりくっきりと、鮮やかなものにするために、さまざまな教えを受けたり、学んだりする。
それが日々の勉強です。

少年時代は、もっぱら学ぶだけです。けれど、社会人、つまり大人は、学ぶだけでは済みません。
自分で自分の人生のストーリーを描き、また社会を支えるストーリーを責任をもって築いていかなければならないのが大人です。
それができていないなら、年齢が５０代であろうが、８０代であろうが、保護者の下にある子供と同じといえるかもしれない。
逆に、たとえ１０代であろうと、自分で自分の過去、現在、未来にわたる人生ストーリーを明確化しているなら、それはもう立派な大人です。

昔の日本人が、現代日本人よりもはるかにしっかりしていたのは、人生街道、人生ストーリーを、各自が明確に持つことを、実践していたか否かの違いであったのかもしれませんね。


お読みいただき、ありがとうございました。
歴史を学ぶことでネガティブをポジティブに
小名木善行でした。


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