念のため申し添えますが、万年の単位で人々を見るときには、その全員が遠い親戚です。
別な民族という視点が存在しなくなる。
ここは注意が必要です。
つまりグアムライン、琉球ラインとも、もとは同じDNAを共有する人たちと考えられます。

だいぶ想像力を膨らませたことを書いてきましたが、実社会においては、学生時代によくやった、
「いいくに（１１９２）つくろう鎌倉幕府」と丸暗記したこと、つまり、年号や事件名の丸暗記自体が、社会生活の役に立つということは、まずありません。

けれど、自分が源頼朝になったつもりで、将軍の本拠を京都にするのか鎌倉にするのかを考え、決め、その決めたことで周りを説得し、理解を得る。
こうした訓練は、社会人となってから、ものすごく役に立つ訓練であるといえます。

歴史は、過去にあった事実を、わかりやすくストーリー化する学問です。
つまり、過去の事実を、事実に基づいて再構築し、構築したストーリーによる過去の再現性を極限まで高めていこうとするのが、歴史学の本来の姿です。
歴史学は、ただの年号学や、遺物遺構を調べるだけの考古学とはまったく異なる学問なのです。

ですから学校では、「信長は本能寺に倒れて、その後明智光秀の三日天下があり、秀吉が政権を取った」という、一般的歴史学的に承認されたストーリーが紹介されるけれど、これは歴史学的には、ストーリーのなかのひとつにすぎなくて、もしかしたら信長は生きていた、光秀も生きていた・・・という事実に則したストーリが描けるかもしれない。
時折、考古学上の「新発見」によって、歴史が塗り替えられる、というのは、そういうことをいいます。

歴史を通じて、実はかつての子どもたちは、
「仮説を自分なりに組み立て、
　それを説得力のある形で
　人に伝える」
ということを学んでいました。
そこに正しい答えなんてありません。
間違った答えもありません。
あるのはただ、思考の浅い深いと、説得性だけです。

人を説得するということは、理論的に正しければそれで説得できるというものではありません。
日頃の行いや、その人の人間性や過去、あるいは声の大きさといった、理論以外の要素が８割を占めるとさえいわれています。
そういう意味では、理論は説得のための要素の一部でしかありません。

けれど、その理論を、自分なりに打ち立てること、それを人に伝える訓練を積むことは、実社会におけるあらゆる場において、役に立つことです。
そしてさらに、「考える」ということは、とても楽しいことです。

普通に考えて、神武天皇以前に国の柱となる人がいなかった、というのは、考えにくいことです。
一説によれば、神武天皇以前に我が国の天皇が「うわかたさま」と呼ばれた時期があり、それがおよそ６千年続いたという話もあります。（飛騨の高山の稗田家の伝承）。

にもかかわらず、ではなぜ７世紀の人たちが、あえて神武天皇を初代天皇、そして「建国」の主（ぬし）と考え、そのように定義したのか。
そこにはもしかすると、２万年続いた東洋の海洋民族としての我が国歴史に終止符をうち、あらためて稲作を中心とした新たな国家像を打ち立てようとしたという、大きな意図があったのかもしれない。

だから、ニギハヤヒ系統（グアムライン系統）の人たちの思いや信仰は、古事記や日本書紀の中にはまったく書かれることはなかったけれど、大祓詞のなかには、しっかりと瀬織津比売のお名前が、何万年経っても決して忘れられることがないように、ちゃんと記されているのかもしれないわけです。

そしてこうした手がかりを残すことで、後世の人達が、真実を知ろうと思えば、いつでも知ることができるようにしておく。
私達の先祖は、ほんとうに知的で教養の高い人達であったのだと思います。

昨今は、神武天皇不在説だとか、我が国の歴史を「あったか、なかったか」、「何が正しいのか」といった議論がさかんです。
そしてそれらはまるで、どちらの答えが、テストの正解に近いかといった思考のもとにあるように思います。

しかし、何が正しくて、何が間違っているのか、神武天皇が存在していたのか、存在していなかったのか、いま、本人に会って確かめてくるわけにはいきません。
できることは、書証や遺物、遺構などによって、そのご存在やご事績を確認することだけです。
そしてそれらはすべて断片的な史料であり、もしかすると後世に造られたものなのかもしれない。
ですから、事実は、実際のところわからない。

そういう意味では、いまこれをお読みの皆様の父型の祖父は、実は違う人物かもしれない。
おじいちゃんと思っている人物は、実はアカの他人で、本当のじいちゃんは、別な人かもしれない。
ただ、はっきりしていることは、その人物（じいちゃん）が本物であるにせよ、ないにせよ、何らかの形で祖父がいたから、いま自分がこの世に存在しているということだけです。

そしてすくなくとも、そのじいちゃんは、幼い頃の自分を、とっても大事に思ってくれていたし、可愛がってくれてもいた。
そしていま、自分が、そのじいちゃんとなる年齢になって、孫の可愛さは、もう何者にも代えがたいものであることを、ひしと感じます。

そういう意味で、大切なことは、そのじいちゃんが、本物であったのか、にせものであったのかではなく、記憶の中のそのじいちゃんが、とっても自分をかわいがってくれたということ。
そして自分もまた、子や孫を、可愛いと思うこと。
そういう愛の思いの連鎖の中に、時代を超えて、いまを生きている私達と、過去にすでにお亡くなりになったすべての命がつながっているということ。
そういうことを感じること、あるいは感じ取ることができる自分に成長していくことこそが、いたとか、いなかったといった議論や、そのどちらが正しいかといった議論よりも、はるかに多くの学びを私達に与えてくれる、ということです。

２７００年前の、ニニギ系の琉球ラインの人たちと、グアム島ラインのニギハヤヒ系の人たち。
島が沈んでしまったことによって、稲作を中心とした、まったく新たな日本が形成されようとした時代。
そしてこのときに、日本の新たな歴史が始まったのかもしれません。

そしてこの両者は、後に源平合戦においても、再び相まみえることになる。
私達の祖先は、そうして幾度もの試練を乗り越えて、そうしていまの日本を形成しています。

たいせつなことは、古い日本を捨てることにあるのではなく、これからの未来を築くこと。
その責任が、いまを生きている私達にはあります。
そしてそういうことを大切にできる日本を、いま、私達はあらためて築いていかなければならないといえるのだと思います。


お読みいただき、ありがとうございました。
歴史を学ぶことでネガティブをポジティブに
小名木善行でした。


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