我々日本人が東京裁判を考えるとき、一点、これだけは忘れてはいけないということがあります。
それは、
「我々は、今後決して、
　権力者の野望を満たすために、
　若者のエネルギーを、命を、
　奪ってはならないし、
　また奪われてはならない」
ということです。

幸いにして我が国は、戦後７６年間にわたって、戦争をしないで済んできました。
このことは、これから先の５００年でも、１０００年でも、ずっとこのまま「戦争をしない国、戦争のない国」としての日本であり続けるべきことです。
ここはとても大切な点です。

ただし、だからといって、自称大国の「なかともの国（漢字で書いたら中と共の国）」の横暴に、ただ黙って従うのが正しい道であるとも思えません。
なぜなら中共は権力者が野望を満たすために、若者のエネルギーを命をのみならず、他国の平和までも公然と蹂躙（じゅうりん）する暴力国家であるからです。
そのような暴力国に、我が国の「若者たちのエネルギーを、命を、奪われてはならない」のです。

では、そのために何が必要なのでしょうか。
暴力に対抗できるものは、一般に２つあると言われています。
ひとつは、武力であり、
いまひとつは、伝統的価値観です。

暴力に武力をもって制裁する。
これは古来、ごくあたりまえに行われてきたことです。
けれど、このことは、暴力によって打ち立てられた権力に、より以上の権力で立ち向かうということを意味します。
強い者が正しいという、このいわば「制裁論」は、もしここで生まれる新たな力が、過去の暴力以上に激しい暴力であったのなら、人々は、これまで以上に苦しむことになってしまいます。
人類の歴史は、まさにこの繰り返しであったということができます。

いまひとつの伝統的価値観というのは、その暴力自体が「いけないことだ」ということができる価値観です。
これを別な呼び方で、「権威」と言います。
何が正しくて、何が間違っているのかを規定するのが権威です。

たとえば、神社に参拝するとき、参道の真ん中は神様の通り道だから、歩いてはならないとか、拝殿の前では二礼二拍手一礼するのだとかいったルールがあります。
日本語では、これを「作法」といいます。
作法は、英語圏でいう神様との契約（ルール）とは異なります。
なぜなら作法は、これを守らなかったからと言って、イエローカードやレッドカードが出されることはありませんし、そうしなければならないという法もありませんし、警察に逮捕されることもありません。

「作法」というのは、「しきたり」のことです。
「しきたり」とは、昔からのならわしや慣例のことです。
ここでは「昔からの」ということが、重要なファクターになります。
なぜなら「昔からの」ということは、長い歳月の洗礼を受けていて、しかもずっと生き残っているものを意味するからです。
これを「時の洗礼」などとも言いますが、長い歳月にわたって、そうすることが正しいとされてきた。
実は、この「昔からの」ということが、言葉を変えれば「伝統的価値観」であり、「権威」ということになります。

そして暴力による権力を抑え込むことができる暴力以外のもうひとつの力こそ、この「昔からの伝統的価値観」であり、確立された「権威」です。

中共の、カネの力や、情報操作、あるいは直接的暴力による世界の支配や抑圧に対して、真正面から力で対決するのではなく、人々を苦しめてはいけない、「誰もが」よろこびあふれる楽しい人生を送ることができるようにしていくことが大事なのだという、価値観で暴力を封じ込める。
それができるのは、おそらく世界の中で日本だけです。
なぜなら日本だけが、世界から植民地支配という抑圧からの解放を実現し、また一部の大金持ちだけではなく、一般の人々みんなが、豊かに安全に安心して暮らすことができる社会を実現してきた国であるからです。

常識で考えて、最低でも二千年以上にわたって、支配と抑圧によって国を形成してきた伝統を持つ国に対して、我々日本人が、彼らと同じ次元で戦おうとしても、それは無理なことです。
悪質さにかけては、彼らは伝統と実績があるのです。
付け焼き刃で日本人が彼らと同じ土俵で戦うのは、はっきり言って勝ち目のない戦いです。

けれど、何が正しいのか、ということについては、日本人は、民衆が豊かに安全に安心して暮らせる社会を営んできたという実績があります。
そしてそれは、１万７千年もの太古の縄文の時代から、我が国がずっと続けてきたことです。
つまり、日本人のDNAに染み込んだ習性です。
そしてこの分野において、日本に勝てる国は、世界中どこにもない。

だとすれば、我々日本人にとって大切なことは、教育と文化の力によって、日本人が日本人として誇りある歴史をしっかりと身につけること。
何者にも動じない、しっかりとした信念を身につけること。
そしてそれだけではなく、そうした分野で議論して、しっかりと周囲を説得することができるだけの技術を身に着けていくことが大事です。

この議論というのは、英語で言えばディベートのことですが、このディベートが日本人は下手くそだという議論があります。
なぜなら日本人は「和をもって貴しとなす」という文化の国だからだといいます。

しかし、これは嘘です。
戦後にバラまかれた、デタラメです。

なぜかというと、「和をもって貴しとなす」というのは聖徳太子の十七条憲法の第一条なのだけれど、その第一条には、なるほど文の書き出しのところには「和をもって貴しとなし」と書かれているけれど、第一条の文意は、そこに目的があるのではないからです。

第一条が述べているのは、
　なかよくしなさい（以和為貴）
　人を恨んだり、呪ってはいけません（無忤為宗）
　この原則のもとに、大事なことは議論しなさい（諧於論事）
ということです。

議論のことを、十七条憲法は「論（あげつら）ふ」と書いています。
御存知の通り、十七条憲法に先立って、聖徳太子は冠位十二階を定められました。
冠位十二階は、身分の上下関係を定めたものです。
そして上の人の前では、下の者は、頭を下げて、顔をあげてはいけない。
これが世の中の秩序です。

ただし、大事なことを決めるときには、「面（おもて）を上げて」互いに眼と眼を合わせて議論する。
「面（つら）を上げる」から、「あげつらふ」です。

この合議は、日本古来の慣習で、全員の意見が一致するまで、夜を徹して、あるいは何日もかけてしっかりと行われます。
その議論をするのに際して、最低限の作法としてあるのが、その問題に関する議論ならいくらしても良いけれど、相手の人格を攻撃したり、あるいは相手の名誉を損ねるようなことをしてはいけない、ということです。
とりわけ人の名誉を汚す行為は、その場で斬り殺されても文句はいえない。
それほどまでに、名誉は大切にされてきたのです。

この最低限のルールを守ったうえで、きちんと問題について議論する。
そしてひとたび全員一致に至ったならば、以後はその件について、一切、愚痴や文句を言ってはならない。
なぜなら、ちゃんとみんなで合意したことなのです。
途中で投げ出すのは、卑怯な行為です。

つまり戦後生まれの我々は、聖徳太子が「ちゃんと議論しなさい、ディベートしなさい」と述べていたことをまったく教えられず、あたかも意見の違いが合っても、合意の形成よりも和を大切にしなさいと、誤った解釈を刷り込まれてきたのです。

日本人は、こうして抑圧されてきました。
抑圧は、ストレスを生み、ストレスはうつを生みます。
現代日本がストレス社会だと言われている背景には、そういう嘘の刷り込みによる抑圧が、実は底にあったのです。
そしてその嘘の刷り込みの出発点が、実は東京裁判にあった、ということです。


お読みいただき、ありがとうございました。
日本をかっこよく！！ むすび大学。


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