ときに重く濁った気持ちになってしまうのだって、当然です。 なぜなら、それは「もとからあるもの」だからです。 でも同時に私達の中には、清陽（すみてあきらか）なるものが存在します。 清らかで、陽（ほがら）かなものが、ちゃんと内在しているのです。 だからいまは落ち込んでも、次の瞬間には、笑顔でいることもできるのです。 それが人間です。

画像出所＝https://www.nta.co.jp/media/tripa/articles/Z5ZoK
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歴史を学ぶことでネガティブをポジティブに
小名木善行です。

日本書紀の冒頭に「清陽」という文字が見られます。
このように書いて「すみてあきらか」と読みます。
「清（きよ）らか」であることは大切です。
だから、体《身》のよごれなら、お風呂に入って落とします。
同様に魂《霊（ひ）》の穢（けがれ）なら、神社に参拝したり、お祓いをしてもらって、これを祓（はら）います。

けれど日本書紀は「それだけではダメだ」と書いています。
もうひとつ、
「陽」でなければダメだ、と書いているのです。
「陽」という字は、このようにかいて「あきらか」と読み下します。
そして「陽光のように明るい、あたたかい」そして「ほがらか」という意味を持ちます。

つまり日本書紀は、清らかであるだけでなく、ほがらかで陽気なくちゃダメだよ、と書いているわけです。
それが、日本書紀の冒頭、いちばんはじめにかかれています。

いにしへの　　　　　　　　　　　　　古
あめつちいまだ　　わかれずに　　　　天地未剖
かげあきらかも　　わかれずに　　　　陰陽不分
とりのこのごと　　こんとんの　　　　渾沌如鶏子
ひろがるうみに　　きざしあり　　　　溟涬而含牙
すみてあきらか　　なるものは　　　　及其清陽者
うすくたなびき　　あめとなり　　　　薄靡而為天
おもくてにごり　　たるものは　　　　重濁者
つつひてつちと　　なりにけり　　　　淹滞而為地

《現代語訳》
　大昔、天地がまだ分かれていなくて、陰陽もまた分かれていない混沌としたなかに、ほのかな兆（きざ）しがありました。その兆（きざ）しの中の清陽（すみてあきら）かなものが薄くたなびいて天となり、重くて濁（にご）っているものが、停滞して地（つち）になりました。美しく言いようもなく優れたものは広がりやすく、重くて濁ったものは固まりにくかったため、先に天が生まれ、後に地が定まりました。


▼清陽と重濁から神様は生まれた

日本書紀には古事記のような前文がなく、いきなり本文がはじまります。
その冒頭の言葉が「古天地未剖（いにしへの　あめつちいまだ　わかれずに）」です。

天地がわかれることに、解剖するときに使う「剖」という字を充てています。
この字は刃物を使って二つに切り裂くことを意味する漢字ですが、その天地はもともと別れてなどいない、陰陽も別れていなかったと日本書紀は記述しています。

よく「日本書紀は中国古来の陰陽道に基づいて書かれた」と言う人がいます。
しかし中国における陰陽思想は、陰陽は対立概念であり二元論です。
しかし日本書紀は、陰陽はそもそも一体だと書いているわけです。
このことは、「日本書紀は陰陽思想ではありませんよ」と、冒頭で宣言しているようなものです。

そこから、清陽と重濁が別れます。
清陽は「すみてあきらか」と読みますが、清らかで、かつ陽気なものです。
それが薄く広がって天になった。
そして重くて濁ったものが下方に固まって地（つち）となったと書いています。

そしてここが大事なのですが、こうしてできあがった「天地」に、最初の神様である国之常立尊（くにのとこたちのみこと）がお化（な）りになります。
そして続けて国狭槌尊（くにのさつちのみこと）、豊斟渟尊（とよくむぬのみこと）がお生まれになられたと書いています。

一般に神様といえば「天にまします清（きよ）らかな御存在」と認識されます。
しかし日本書紀は、そうではなく、「清らかな天」と「重くて濁った地（つち）」で出来た天地に、最初の神様がお化（な）りになられたと書いているのです。
神様の中にも、重くて濁ったものがあるのです。
ましてや我々人間の身は、その重くて濁った地（つち）でできた作物によってできています。
つまり、もともと人の体は、そもそもが重くて濁っているのです。

ですから、ときに重く濁った気持ちになってしまうのだって、当然です。
なぜなら、それは「もとからあるもの」だからです。

でも同時に私達の中には、清陽（すみてあきらか）なるものが存在します。
清らかで、陽（ほがら）かなものが、ちゃんと内在しているのです。

だからいまは落ち込んでも、次の瞬間には、笑顔でいることもできるのです。

それが人間です。


お読みいただき、ありがとうございました。
日本をかっこよく！！ むすび大学。


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