これが、お能の「弓八幡」の物語であり、演目です。

「弓八幡」は、世阿弥の作であると伝えられますが、言わんとしているのは、弓矢や剣で世を治めるのではなく、弓矢や剣を持ち、それを袋に入れて納めておくことにこそ、大切な意味がある、という教えです。

石清水八幡宮の御祭神は、もちろん八幡神です。
八は、数え切れないくらいの
幡は、戦（いくさ）のときの幟（のぼり）です。
つまり八幡神は、武神であり、武神であるからこそ、源氏の神とされました。
（源氏の祖は、八幡太郎義家とも言いますよね？）

しかしその八幡神は、同時に、弓矢や剣で世を治めることを良しとしない。
武器を持っていても、それを袋に入れて、使わないでいることにこそ、天下の太平があり、世のしあわせがある、と説くのです。

武の道は、敵を斬り伏せ、叩きのめす道ではありません。
最強の武は、戦わずに、そもそも相手に「戦おう」という気持ちを与えないこと。
右の頬を打たれたら、左の頬を差し出すのでもなく、
右の頬を打たれたら、相手の頬をぶん殴るのでもなく、
そもそも、相手に頬を打とうという気持ちを起こさせない、それでいて喧嘩にならず、平和が保たれる。
そこにこそ、武の奥義があり、また八幡神の御心がある、ということが、この「弓八幡」というお能の演目のテーマです。

日本の武士は、幼少期から繰り返し、こうしたお能の演目を通じて、武とは何か、政（まつりごと）とは何か、人の道とは何かなどを学びました。
そして、その基礎土台の上に、四書五経などを学びました。

同じように四書五経を学びながら、チャイナやコリアに日本の武士道のような高貴な文化が育たなかった、日本にのみ武士道が育ったのは、日本の武士には、こうしたお能の演目による哲学が、その基礎にしっかりと根づいていたからです。

お能は、侘び寂び幽玄の世界であると説明されることが多いです。
しかし、お能の演目は、決して、わびしさや、静寂さや、霧がかかったようなよく見えない世界を描いたものではありません。
人が社会を営むにあたり、その基礎基盤となる根幹を、芸術を通じて見事に描き出すことで、武士道の根幹をなした、それが日本のお能です。

日本文化って、奥が深い！！


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