これで論争にケリが付いたはず・・・なのですが、学会も頑固で、なかなかこれを認めません。
なんと今の教科書には、「和同開珎の前に富本銭が使われていたという《説もある》」と書いています。
事実は否定できないので、「説もある」と曖昧な記述にして、誤魔化しているわけです。
学会の歴史家たちにとって、平成１１年の発見は、それほどまでに「悔しかった」わけです。

さて次に発行されたのが和同開珎です。
この銭は、（和銅）の鉱脈がおもいがけず（珎）に発見（開）されたということが、そのまま名前になっています。
ちなみに「銅」という字が刻印では「同」となっていますが、これは昔は彫金する際に編を省く習慣があったことによります。

一方、その前に出された「富本銭（ふほんせん）」の名前の由来は、６４２年に唐で書かれた『芸文類聚（げいもんるいじゅ）』にあります。
そこに、
「民を富ませる本は食（食べ物）と貨（通貨）」という文があり、ここから「富本銭（ふほんせん）」という名がつけられました。

ところが、ここがおもしろいのですが、まず第一に、当時の唐で、こうして提案された「貨」は流通しないのです。
代わりにそれが日本で実現した。
ところが第二に、その日本は、『芸文類聚』の言葉をそのまま使うなら「富本貨」とでも名付けるべきところを、「富本銭」と、ここにわざわざ「銭」という文字を使っています。

これが何故かというと、なるほど唐の国でいう「貨」は富をもたらすというし、便利なものではあることは間違いない。
けれど、これを多用すれば、世の中のたいせつな、妻や子を愛することや、働くこと、奉仕することといった心が、ズタズタに引き裂かれてしまい、世の中の人々は、ただ「貨」を得ることばかりに腐心するようになる。
だから富の本として便利だけれど、あえて「貨」ではなく、「銭」の文字を使って、「富本銭」という名前にしたというわけです。
ちなみに「貨」はお金を意味する貝の化（か）わり、という意味の漢字です。

要するに、「富本銭」は、
「便利で人々に富をもたらすけれど、
　富以外のものをズタズタに引き裂く（銭）、本（もと）となる」
だから「富本銭」と命名したのです。
名前を付けた人たちが、「どれだけ先見の明を持つ優秀な人たち」であったか、ということです。

お上がこういう認識ですから、富本銭も、和同開珎も、我が国の通貨として、まったく普及しませんでした。
和同開珎１枚は、麻織物一反、または米一俵と等価とされていましたら、重たい荷物を持たなくても、銭を持つほうが、はるかに楽です。
けれど、自然災害が多発する我が国において、自然とともに暮らしていた私達の祖先にとって、いつ襲われるかわからない災害のための準備として、食料としての米を蓄えておくことは、生き残るうえで、もっと大事なことです。
銭は、いくら貯め込んでも、いざというとき食べることができないからです。

その銭が、ある程度我が国で市民権を得るようになるのは、ずっと時代が下がって、戦国時代くらいになってからのことです。
戦国時代というのは、いまどきは「戦国大名たちが毎日戦（いくさ）ばかりをして暮らしていた時代」であるかのように誤解している人が多いのですが、まったくそれは事実誤認です。

戦国時代というのは（その名称の是非は別として）、お米の生産高が飛躍的に増大した時代です。
田が、たくさんできれば、当然、利水権をめぐる争いが頻発します（＊）。
戦国大名たちが戦（いくさ）をしたのも、多くの場合、ここに問題の争点がありました。

（＊）　利水権は、水田耕作を行うに際して死活問題ともなる大事です。ですからいまでも利水権を調整する利水組合（用水組合、土地改良組合などともいう）は、農家に絶大な力を持っています。

こうして土地が開拓改良され、田が開かれて、食糧事情が良好になると、世の中は合理性を求めるようになります。
同時に争いも多発します。
どこでも腕のたつ武者が歓迎されるようになり、武芸者たち全国を旅して腕を磨き、用心棒をしたり戦に参加したりして糧を得る暮らしをしていました。
そしてクニからクニへと移動する日々においては、重たいお米を持ってウロチョロするよりも、どこでも手軽にお米と交換できる銭を持ち歩いたほうが、合理的です。

しかし銭は、伝統的にあまり歓迎されない。
そこで新たに生まれたのが、「両」という概念です。
「両」は、旧字が「兩」で、でんびんで重さを量ることを意味する字です。
つまりお米と銭とを、等価で交換しますよ、ということが、そのまま通貨の単位になったわけです。
ここからお米と銭を交換する「両替屋」などが台頭しています。

さらにこの時代、慶長小判などに代表される大判、小判が登場しています。
「判」という字は、「半分に引き裂く」という意味の漢字です。
要するに天秤を使って、お米と等価で交換するということが、そのまま名称になっているわけです。

こうした両や判が、円に変わったのが明治新政府になってからです。
明治新政府は、江戸時代の両や判に変わって、円札を発行しましたが、これは、「1両＝1円＝１ドル」・・・つまり世界はひとつという思想に基づくものです。
なぜなら円の旧字は「圓」で、この字は人々が食事をするまるい鼎（かなえ・食台のこと）の周りをぐるりと囲んだ字、つまり、世界中の人々が、一緒に食事をする仲間、といった意味を持ちます。

ちなみにこの時代、チャイナの通貨が「元」で、似た発音の通貨単位ということで、日本では「円」が使われるようになりました。
現代では日本の影響下にあった台湾、コリアが「원（円）」で、チャイナは「元」と「圆」が用いられています。

さて、通貨というのは、「それで税を支払うことができるもの」のことをいいます。
お札で税は払えますが、スーパーのポイント券では、税を払うことができません。
つまりスーパーのポイントは、いくら貯めても、ポイントでしかなく、マネーになりません。

これと同じことが、お米と銭（兩、判）などについても言うことができます。
近いところでは、昭和２０年の８月１５日に日本は自主的に戦闘行為を終結させましたが、このあと、とんでもない食糧難が我が国を襲いました。
このとき子を持つ母たちは、食べ盛りのわが子の食欲を満たすため、なんとかしてお米を調達しなければなりませんでした。

そこで多くの都市部の母たちは、我が子を食べさせるために、防空壕や土蔵の中に大切にしまいこんで焼け残った嫁入り道具の高価な反物や、先祖伝来の鎧や刀などを持って汽車に乗り、田舎に出かけていって、農家でそれらの品々をお米に交換しました。
いまで言ったら一反数百万円はくだらない高価な反物や、数百万円になるであろう刀剣類が、こうしてわずか１０〜２０キロ程度のお米（いまの相場にしたら５千円〜１万円）と交換されていったのです。

つまり、いざ食糧不足となったとき、お金や財など、いくら持っていても、何の役にも立たない。
人が生きるためには食べ物が必要です。
いくら高価な物品であっても、食べることができなければ、いざというとき、役に立たない。

我が国は、震災や大水、大風、大雪、凶作、日照りなど、様々な自然災害が頻発する国です。
そして重大な食糧危機を、私達の祖先は、人生の間に幾度となく経験してきました。
そうした経験を通じ、生きる上でたいせつなことは、お金ではなく、食べ物である、ということを知っていたのです。
そして冷蔵庫がなかった時代において、唯一の備蓄可能食料が玄米でした。

そしてそのお米を得て、そして蓄えることで、子や孫を餓死させることのない、愛すること、働くこと、奉仕することに、大切な価値を見出してきたのです。

そこから古くから日本ではずっと、大切な価値は、愛すること、働くこと、奉仕することにあるのであって、そのために決して子や孫を飢えさせない、日頃からの食料備蓄にこそ、価値があるとされてきました。
お金は、いくらお米と等価交換できるとはいっても、いざとなれば、紙くずです。
数千万円のおカネが、たった一杯の飯と交換されてしまうような事態にもなる。
だったら、「貯め込むのは、お金でなく、お米だ！」
それが、私達の国の国是となっていたわけです。

同時に、税を徴収する国や行政機構にしても、お米であれば、いずれは「つかわなければならなく」なります。
永遠に保存することはできないからです。
食べなければお米が傷んでしまう。
お米は、貯め込むことができないのです。
だから一定期間中に、民衆から税として集めたお米は、使わなければならないし、それは災害の多発する日本では、きわめて合理的なことでした。

お金なら、いくらでも貯め込むことができますが、お米が税なら、集めた税は、必ず使い切らなければならなくなるからです。

お米をたくさん持つ人は、それだけ多くの人を養うことができる人です。
お米は経年劣化しますから、そうしなければならないのです。
けれどそれが銭なら、人を養うのではなく、自分の懐に貯まる銭だけを勘定していれば良いのです。

お伊勢様に生きますと、そこここに、
「元々本々」
という字に行き当たります。
こう書いて「もともとをもととす」と読みます。
本当にたいせつなことは、もともとあるもの、もともとそうしてきたものの中にある、というのです。

人は、肉体を持つ生物である限り、食べなければ生きていくことができません。
これからの世界は、人口が現在の８０億から、２１００年には１２０億人になるという予測があります。
けれど、地球上の食糧生産力は、１００億人を養うのがやっと。
つまりこれから世界は、深刻な食糧不足（それはあたかも終戦直後のような事態）になるといわれています。

世界は、否応なしに変わらざるを得ないのです。
いま、世界のたった８名の大金持ちが、世界の人口のなかの３６億人分の年収を得ていると言われています。
けれど、食料を生産している３６億人が、食料の販売をしてくれなければ、その８人の持つ資産は、何の意味ももたなくなります。
世界の価値観は、これから大きく変わると予測されています。

そこで問題になるのが、持続型社会です。
日本は、縄文時代、１万年以上にわたって社会を持続させてきた実績を持ちます。
そこで何が必要なのか。
どのようにして社会を持続させてきたのか。
こうしたことが、いま、新たな研究テーマになる時代になってきました。
そしてこの研究は、マネー教からの脱皮を可能にするかもしれないといわれています。

果たして世界はマネー教から、目をさますことができるのでしょうか。
私は、それは「できる」と思っています。
そしてそのときに、重要な役割を果たし、世界の先例となるのは、日本です。

日本が目覚めることによって、世界は変わるのです。


お読みいただき、ありがとうございました。
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