一方、南米には、「南米の文明は白い人がもたらした」という伝説があります。
「白い人」だから「白人種」だとばかり言われていますが、それにしては、もとの原住民であるインデオたちと、白人種には、種の同一性がありません。
一方、倭人（日本人）は、イエローのなかでも特に色白だと言われ、これはチャイニーズやコリアンにもない倭人独特の特徴です。
つまり、「白い人」とは、倭人達である可能性が高いといえます。

おそらく倭人たちは、日本列島からグアム島までに至る列島線、および九州から台湾に至る琉球諸島線（琉球諸島ではなく沖縄諸島と書けという人がいましたが、沖縄諸島は、沖縄本島周辺だけのエリアを指します。九州から台湾までの琉球諸島と同義の言葉としては、南西諸島という言葉がありますが、あまり一般的でないので、本稿では琉球諸島と書いています）のあたりを中心に、海辺に住み、気候条件に合わせて船で居住地を変えながら、相互に往来する高度な文明を形成していたものと思われます。

ところが７３００年前にアカホヤの破局噴火があり、多くの人が死に、居所を奪われた倭人たちは、新たな天地を求めて、このとき世界中に散ったのではないかと思います。
このため、ちょうどこの時期あたりから、過去との脈絡まったくなしに、チャイナの揚子江の流域や朝鮮半島に、突然、高床式住居に住む稲作文明が生まれたり、あるいはイスラエルのあたりにシュメール文明が生まれ、また、南米のインカやマヤの文明が生まれています。

このように世界同時に文明が発祥したことを、百匹目の猿現象で説明する人は多いのですが、かなり無理があると思います。
むしろ、アカホヤの噴火によって、倭人達が世界に散って行って文明文化をもたらしたとするほうが、合理的かつ論理的なのです。
なぜなら、日本には、噴火以前から高い文明があり、それが継続していたことを明らかにする遺跡が、多数遺っているからです。

古事記のイザナギとイザナミが生んだ神々の名をつなげてみると、次のような記述を読み取ることができます。
「はじめに大切なことをいいます。
　石と土が加工されて石でできた町並みがあり、
　その町並みには大きな出入り口と、
　大伽藍（だいがらん）があり、
　風を防ぐ大きな塀があり、
　そこは海に面していて川もあり、
　大小様々な水門もあり、
　波の激しい日も、海が凪いでいる日も、
　天の分水嶺にも、国の分水嶺にも
　出入りすることができ、
　風の神や山の神、霧や谷間や窪地から様々な神様が、
　天鳥船に乗って、
　たくさんの食べ物をもってやってきた」

太古の昔、倭人たちは船に乗って世界を駆け、そして世界に出ていった人たちも、元の親のいるところとの交流を欠かさなかった・・・まるで今も残る盆と正月の帰省みたいです。そんな光景が浮かびます。

こうしたことも、海洋民族だから可能なことで、陸上では移動に時間がかかりすぎるし、移動自体が大変です。
これに対し、海洋文明は、そもそも移動を前提とした文明ですから、相互交流が行われていた。
このとき使われていたのが、天鳥船（あめのとりふね）です。
天空を駆ける鳥のように、帆を張った船であったことでしょう。

縄文時代においても、倭人たちは、なにもムラに押し込められ、土地に縛り付けられて生きていたわけではありません。
貝塚があり、釣り針が出土するということは、海に漁に出て暮らしていたわけです。
つまり海洋民族の、陸上の居所だったところが、いま、縄文時代の貝塚遺跡となっているとみることができます。

こうした日本社会に、大きく変更が求められたのが、１４００年前のことです。
戦乱が続いていたチャイナに、超軍事大国である隋が出来、周辺国への侵略を開始しました。
その隋は、あまりに戦争が酷くて、わずか３７年で滅んでしまいますが、次に生まれたのが唐の大帝国です。
そして唐もまた超軍事大国でした。

こうなると対抗上、わが国も国を統一国家にし、国防をきちんとしていかなければならなくなります。
国を護る国防を実現するためには、わが国の領土範囲を明確にする必要があります。
つまり、どこからどこまでをわが国の守備範囲とするのか。

このことは、国防を考える上において、たいへん重要な要素といえます。
海を１年渡った先にある裸国、黒歯国などは、このときにおそらく倭国のエリアから意図的に外されることになったのでしょう。
そうすることで日本は、日本列島と周囲の諸島までを日本の国土とするということを、この頃に定めることになったのであろうと思います。
そして、新たに領域の定まったエリアを、あらためて持統天皇が飛鳥浄御原令のなかで、「日本」と呼びました。

倭国という字は、「倭」が小さい人を意味する日本人への蔑称だというのは、俗説です。
「倭」という字は、「禾（稔った稲穂）＋女＋人」で成り立つ字です。
つまり稲作をする平和な人々を意味する言葉です。
いまでも、田植えは女性の仕事とされている地域が多いですが、陸上での稲作は女達の仕事であり、男は海に出て漁をする。そんな生活が、おおもとにあったと考えることが論理的です。

大和言葉で「わ」は、調和を意味しますが、太平洋から中東まで、海を駆けていた倭人（わ人）たちは、チャイナの軍事大国の脅威の前に、あらためて国防を、日（つまり天照大御神の直系の子孫である天皇）の本（もと）にある元手体的なエリアだけを、このとき「日本（ひのもと、やまと）」と呼び、また米による助け合いを根本とした国造りが始められたのだと思います。

つまり、意図して国の領域を狭くすることで、絶対的国防圏を明確にしようとしたわけです。

以来、１３００年。
紫式部の時代までは、まだ裸国・黒歯国も日本の一部という認識はあった（源氏物語にその記述がある）ようですが、その後の長い歳月は、いつしか遠く離れた異国の地にある倭人達、かつての血を分けた仲間たちのことを忘れ、日本は、日本列島の中に、いわば「ひきこもる」ようになりました。

大日本帝国の時代に、かなりのエリアを植民地から解放しましたが、そのために日本は武を用いざるを得なくなりました。
しかし、武をもって対峙するというのは、もとからの日本文化ではありません。
日本文化は、共存と共栄、そして世界中に繁栄と安定と豊かさによる幸せをもたらす文化です。

そういう文化を、これからの日本は、もっともっと大切にしていきたいと思う次第です。


お読みいただき、ありがとうございました。
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