武術の始まり 建御雷神



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武術は、一朝一夕に成立するものではありません。何百年、何千年と伝承されていく中で、何人もの天才的武術家が、師匠に教えられた武術にさらに工夫を重ね、それが絶えることなく伝承され続けなければ、成立しえないものです。建御雷神の武術神話が、どれだけ古い昔のものかは、大国主神ゆかりの出雲大社の創建が、いつなのかわからないほど、古い昔であったということ以外はわかりません。それだけ古くから、伝承され、工夫され続けてきた日本古来の武術を、私達がこれからの時代にも、大切に守り抜いていかなければならないと思います。

神谷宗幣『紙芝居 古事記』
20220331 建御雷神
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タケミカヅチノカミは、古事記では「建御雷神」、日本書紀では「武甕槌神」と書かれます。
葦原の中つ国、つまり地上の国を大いなる国に育てあげた大国主神に、
「天照大御神(あまてらすおほみかみ)、
 高木神(たかぎのかみ)の命(みこと)以(も)ちて
 問(と)ひに使之(つか)はせり。
 汝(いまし)の宇志波祁流(うしはける)
 この葦原中国(あしはらのなかつくに)は、
 我(わ)が御子(みこ)の所知(し)らす国(くに)と
 言依(ことよ)さし賜(たま)ひき。
 故(ゆゑ)に汝(いまし)の心(こころ)は奈何(いかに)」
と国譲りを迫った神様です。

 古事記では、このとき建御雷神は、
「十掬剣(とつかのつるぎ)を抜き放ち、
 その剣を逆さまに波の上に刺し立てると、
 その剣の切っ先の上に大胡座(おおあぐら)をかいて
 大国主神に問い迫った」
と記述しています。

 日本書紀は少しだけ違っていて、
「十握剣(とつかのつるぎ)を抜きはなち、
 その剣を地面にさかさまに植えるかのように突き立てて、
 その切っ先の上に堂々と座る」
と書いています。

古事記は「海の波の上」、日本書紀は「地面」に剣を突き立てたとしているのですが、両者とも、その切っ先の上に大胡座をかいて座ったというところは一致しています。

神々の技(わざ)ですから、もちろん本当に剣の切っ先の上に座られたのかもしれません。
ですが普通には、現実的に、そのようなことは奇術でもなければ、まずありえないことです。
そんなことは、記紀が書かれた古代においても、誰もがわかることです。
ということは、これは、別な何かを象徴した記述であるということです。

大国主神の側は、大軍を擁する大いなる国です。
そこへ乗り込んだ建御雷神は、いきなり国王であった大国主神に直談判をしています。
もちろん高天原からの使いですから、直接国王に面会が可能であったとしても、それでも「剣の切っ先の上に大胡座(おおあぐら)」というのは、ありえない描写です。

この点について、日本書紀は、経津主神(ふつぬしのかみ)と、武甕槌神(たけみかづちのかみ)の系譜を先に述べています。

 ▼経津主神(ふつぬしのかみ)の系譜
【祖父】磐裂根裂神(いはさくねさくのかみ)
【父母】磐筒男(いわつつを)、磐筒女(いはつつめ)
【本人】経津主神(ふつぬしのかみ)

▼武甕槌神(たけみかづちのかみ)の系譜
【曾祖父】稜威雄走神(いつのおはしりのかみ)
【祖父】 甕速日神(みかはやひのかみ)、
【父】  熯速日神(ひのはやひのかみ)
【本人】 武甕槌神(たけみかづちのかみ)

ここで祖父や父として書かれている神々は、古事記では、いずれも火の神が生まれることでイザナミが亡くなったときに、夫のイザナギが子の火の神を斬り、このときに飛び散った血から生まれた神として登場している神々です。
古事記は、親子というよりも兄弟の神であるかのような記述になっているのですが、日本書紀では親子関係です。

上に登場する神々は、いずれも剣に関係する神々です。
磐裂根裂神(いはさくねさくのかみ)は、岩さえも根っこから斬り裂くという御神刀を意味する御神名です。
子の磐筒男(いわつつを)、磐筒女(いはつつめ)は、それだけ鋭利な剛剣を筒に入れる、すなわち鞘(さや)に収めている状態を示します。
そこから生まれた経津主神(ふつぬしのかみ)は、日本書紀に登場する神(古事記には登場しない)ですが、後に香取(かとり)神宮(千葉県香取市)の御祭神となる神様です。
別名を、香取神、香取大明神、香取さまといいます。

 一方、武甕槌神(たけみかづちのかみ)は鹿島神宮の御祭神です。
香取神宮と鹿島神宮は、利根川を挟んで相対するように位置しています。
そしてこの両神は、我が国の古来の武神です。
流派はそれぞれ鹿島神流、香取神道流といいます。
いずれも我が国武術の正統な系譜であり、とりわけ香取神道流は、現存する我が国最古の武術流儀といわれています。
いずれも最低でも二千年、もしかしたら数千年もしくは万年の単位の歴史を持つ武術流儀です。

二千年前なら弥生時代、数千年前なら縄文時代の中期です。
縄文時代には、人を殺める文化がなかったのですが、それでも集団においては正義が行われなくてはなりません。
最近の研究では、縄文時代中期には青銅器、弥生時代には、すでに鉄器が使われていたことがわかっていますから、そうした古い時代から、なんらかの刀剣類が用いられていた可能性は否定できません。

武術というのは、普通なら、体躯が大きくて力の強い者が有利です。
早い話、どんなに強くても、武術を知らない大人と小学生では、大人が勝ちます。
当然のことながら、小柄な小学生が、力の強くて大きな大人に勝つためには、なんらかの工夫がいります。
こうして武術が工夫されます。

その工夫は、一朝一夕に完成するものではありません。
天才的技能を持った人が現れ、その技能が伝承され、さらに世代を重ねるごとに技術が工夫され、それが何百年、何千年と蓄積されることで、信じられないような武術になっていきます。

残念ながら、海外の諸国には、そうした武術の伝承がありません。
世界中どこの国にも、その歴史において偉大な武術家は何人も現れたことでしょう。伝承も工夫もされたことでしょう。
けれど、それらは長くても数百年のうちにすべて滅んでいます。
なぜなら国が滅び、その都度、皆殺しが行われているからです。
とりわけ強い武術流派は、新政権にとっては恐怖そのものですから、皆殺しどころか、その一族全員が殺されています。
つまりこの世から消滅しているわけです。

チャイナがそうですし、西欧でも同じです。
米国には「マーシャルアーツ(martial arts)」と呼ばれる軍隊格闘技がありますが、マーシャル・アーツという言葉は、実は日本語の「武芸」を英訳した言葉です。文字通り「武の」(martial)「芸」(arts)です。

ところが日本の武術は、何千年もの昔から工夫され、伝承されてきた武術が、いずれも途切れることなく、世代を越えて磨かれ、工夫されてきた歴史を持ちます。
とりわけ歴史の中には、何人もの天才としか言いようのない武術家が現れ、技術がさらに工夫されました。
また武者修行といって、一定の練達者が、遠く離れた他流派の道場に学びの旅をして技術交換をして、さらに技能を高めるといったこともさかんに行われました。

こうして数百年、数千年と磨かれ続けてきたのが、実は日本の古来の武術です。
よく中国武術を古いものと勘違いしておいでの方がいますが、中国武術もまた、実は日本の武術が大陸に渡って成立したものだという意見があります。筆者はむしろそれが正しいのではと思っています。

それにしても、たった二人で、大軍を要する大国主神に直談判するというのは、これは大変なことです。
もちろん中つ国は敵地ではありませんが、それでも何十、何百という軍勢を前にしての談判ですから、そこで圧倒的な武術が示されたのでしょう。
このことが、「切っ先の上に大胡座をかいて座った」という描写に集約されているのではないかと思います。

さらにその後に行われた建御雷神と、大国主神の子の建御名方神(たけみなかたのかみ)との戦いの描写は、我が国古来の武術の姿を垣間見せるものになっています。

相手となる建御名方神は、千人が引いてやっと動くような大きな岩をひょいと持ってやってたとあります。これは建御名方神が、相当な力持ちであったことを意味します。
そして、
「ワシの国に来て、こっそり話をするのは誰だ!」と問い、「ワシと力比べをしようではないか」と申し出ると、「まずはワシが先にお主の腕を掴んでみよう」と、建御雷神の手を取る。
すると建御雷神の手が、一瞬にして氷柱のような剣に変わり、建御名方神が恐れをなして引き下がったとあります。

今度は建御雷神が、
「お前の手を取ろう」と提案して手をとると、その瞬間、建御名方神は、まるで葦の束でも放り投げるかのように、飛ばされてしまいます。
飛ばされた建御名方神が逃げると、それを遠く諏訪まで追って行って降参させています。

古事記のこの描写は、「これが我が国の相撲(すもう)のはじまり」と言われますが、力と技のぶつかりあいである相撲よりも、これもまた日本の古武術をそのまま紹介しているものであるようにも読むことができます。

なぜなら、日本の古武術では、相手に触れられれば、触れられた場所がそのまま凶器のようになり、また、相手に触れれば、その触れた部位を、そのまま相手の急所のようにしてしまいます。
アニメの「北斗の拳」では、「経絡秘孔をピンポイントで突く」といった描写がなされていますが、それはアニメやマンガのなかでの話です。
実践で動く相手を対象に、ピンポイントでツボを突くというのは、現実にはよほどの練達者でも難しいものです。
ですから日本の古武術では、相手に触れたその場所を秘孔にしてしまいます。
また、相手に触れられれば、その瞬間に触れられたところを凶器に変えてしまいます。
そして、気がつけば、遠くに投げ飛ばされてしまいます。

これは、実際に体験した人でなければなかなかわからないことかもしれませんが、実際に、腕が、手が、鋭利な剣となり、また相手をまるで紙人形でも倒すかのように、投げ飛ばしてしまうのです。

記紀が書かれたのは、いまから1300年前です。
建御雷神の戦いは、まるで魔法のような武術によって建御雷神が勝利した物語ですが、古事記が書かれた1300年前には、すでにこうした、まるで魔法のような武術が実際に存在していたことを示しています。
そしてその武術は、現代もなお、実在しています。

ひとつ経験談(体験談)をお話します。
それはある古流の武術家の先生の道場を訪問したときのことです。
先生から抜身の真剣を渡され、「この刀で私に打ちかかって来なさい」というのです。

いくらなんでも真剣ではこちらが怖いので、「では木刀で」ということになったのですが、全力で大上段から先生に面打ちを仕掛けて来いというのです。
これは恐ろしいことです。
下手をすれば先生に大怪我をさせかねない。
だから遠慮したのですが、
「構わないから全力で打ちかかってきなさい」と、こうおっしゃる。

そこまで言われるなら、相手は先生なのだしと腹を決めて、言われた通りに全力で上段から先生に面を打ち込むことになりました。
先生は防具すら付けていません。
手に木刀も持っていません。
つまり何も持っていません。
だから真剣白刃取りのようなことをするのかな、と思いながら、面を打ち込みました。

自慢するわけではありませんが、私も(学生時代のことですが)多少の心得はあります。
面打ちの速さには、多少の自信もあります。
そこで(本当は怖かったけれど)丸腰の先生に向かい、すり足で距離を詰めながら「エイッ」と木刀を振り下ろそうとしました。

ところがその瞬間、筆者は凍りついてしまいました。
先生が腰をすこしかがめて、手刀を突き出したのです。
それは、ただ手刀を、顔の少し前に突き出しただけです。
手刀は確実に私の喉元をうかがっていました。

その結果何が起こったのかというと、振り下ろそうとした私の木刀が停まりました。
そして身動きがつかなくなりました。
どうしてよいかわからず、そのまま固まってしまったのです。
その固まった私から、先生は悠々と木刀を取り上げました。
気がつけば木刀を打ち込もうとした私は、刀を振り下ろそうとした姿勢のまま、ただ木偶の坊のように突っ立っているだけとなっていました。
その姿勢のまま木刀を取り上げられ、その姿勢のまま固まっていました。
この間、ほんの一瞬のことです。
そしてこれが日本古来の武術の凄みだと理解しました。

何が起こったのかは、いまだによくわかりません。
ひとつの理解は、肉体を使って木刀を振り下ろそうとした私は、霊(ひ)を抜かれてしまったのかもしれないということです。
人は霊(ひ)の乗り物です。
霊(ひ)を抜かれると、肉体の動きは停止してしまいます。
そして肉体が停止しているから、先生は悠々と、固まっている私から木刀を奪い取った。
その間、私の肉体は、ただ固まっているだけった・・・・と、そういうことかもしれません。

これは筆者が実際に体験したことですが、そこには、スポーツ化した現代武道とはまったく異なる、日本古来の伝統的武術がありました。
そしてその武術は、こうして経津主神(ふつぬしのかみ)と武甕槌神(たけみかづちのかみ)にまで遡る、武道の古流の心技体の技術の上に成り立ちます。
そしてそれは、いわゆる世界の格闘技とは、まったく一線を画する凄みのある世界です。


日本をかっこよく!
お読みいただき、ありがとうございました。

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切っ先に坐すのは、天照大神と高木神から申し付けられた3度目の使いとして、元祖3度目の正直で真剣に、和ではなく御厳(みいか)でうつつをぬかさず役目を果たすという決意の現れではないでしょうか。
浜で剣の切っ先に坐す武甕槌大神を目にしたら、国津神は3度目も籠絡出来るとは思わないのでは。
高木神も二柱の神様を3度目の適任者として、また、天地の分断の原因に責任ある者として、任命されたのではないでしょうか。
天津神さまは言向平和し、国津神さまは力比べを申し出たのも象徴的です。

Toshiro Akizuki

鹿島、日立とタケミカヅチ
タケミカヅチの神には謎が多い。それだけ想像を刺激する神様である。まずどれだけ古いかわからない。時系列で生まれた時をみれば、天照大神より古く、鹿島神宮は伊勢神宮より古い。鹿島神宮には神格の古さ、高さをしのばせる面妖な気が流れている。日本各地との歴史的なつながり、雷神として、海神として、何らかのつながりが多い。奈良の鹿はいうまでもなくタケミカヅチの使神の鹿である。鹿児島、志賀島(福岡)とも古代のつきあいがしのばれる。また、世界の雷神、ヒッタイト、ゼウス、インドラともつながっているように思える。ヒッタイトの使神も鹿であるが、偶然とは思えない。ヒッタイトは語感が、日立人(ひたちひと)の響きがある。日立から、ヒッタイトへ、ヒッタイトからゼウス(ギリシャ)やインドラ(インド)へという鉄文化の流れがあったのではないか。ヒッタイトはいうまでもなく最初の製鉄民族として知られ、ツタンカーメンと戦って五分五分の強さだったという。ツタンカーメンのミイラの胸の上にエジプトが作り方を知らなかった鉄でできた剣が残されていたのも謎である。すべて日立の鉄器がオリジンであると想像するのもおもしろい。今日でも、常磐線にはずらっと金属加工、鋳物工場のにおいのする産業文化が残っている。日立市の山奥には鉄の鋼滓が埋もれているのではないか。また、水戸は江戸時代には高天原の所在地と信じられていたようである。また、それだけ古くから日本の源流にかかわりながら、大和文化の影にかくれているのはなぜか。私見では、超古代から、一種の共和制、つまり、血統ではなく、文武で秀でたものが頭首になる伝統があったのではないか。武術でも、政治でも、実力第一で後継者がきまるシステムがあり、そのため、天皇をいただく大和勢力に対しては、一歩さがってつかえる形をとったのではないか、と推測しています。共和制という政治制度も鹿島あたりでうまれたのでは?
また、大和の言葉文化に対して、関東の武士文化という違いも、超古代から存在していたのであろうと思える。
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小名木善行(おなぎぜんこう)

Author:小名木善行(おなぎぜんこう)
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昭和31年1月生まれ
国司啓蒙家
静岡県浜松市出身。上場信販会社を経て現在は執筆活動を中心に、私塾である「倭塾」を運営。
ブログ「ねずさんの学ぼう日本」を毎日配信。Youtubeの「むすび大学」では、100万再生の動画他、1年でチャンネル登録者数を25万人越えにしている。
他にCGS「目からウロコシリーズ」、ひらめきTV「明治150年 真の日本の姿シリーズ」など多数の動画あり。

《著書》 日本図書館協会推薦『ねずさんの日本の心で読み解く百人一首』、『ねずさんと語る古事記1~3巻』、『ねずさんの奇跡の国 日本がわかる万葉集』、『ねずさんの世界に誇る覚醒と繁栄を解く日本書紀』、『ねずさんの知っておきたい日本のすごい秘密』、『日本建国史』、『庶民の日本史』、『金融経済の裏側』、『子供たちに伝えたい 美しき日本人たち』その他執筆多数。

《動画》 「むすび大学シリーズ」、「ゆにわ塾シリーズ」「CGS目からウロコの日本の歴史シリーズ」、「明治150年 真の日本の姿シリーズ」、「優しい子を育てる小名木塾シリーズ」など多数。

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