武田勝頼の妻



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日本の歴史は、西洋史や東洋史のように、王侯貴族や英雄豪傑が築いた歴史ではありません。
もちろん今回のお話は、立派な家柄の大名の妻のお話ではありますが、400年前の女性のお話です。
日本は、男女が対等、男性と同様に女性も立派な教養を持ち、上下心をひとつにして築いてきたのが日本の歴史です。
諸外国における偉人伝は、立派な人物の伝記です。
けれど、日本における偉人伝は、普通の人々の誰もが立派に生きた「おほみたから」の伝記になります。
日本の歴史に、モブキャラなんていないのです。

20220405 勝頼の妻
挿絵:『子供たちに伝えたい 美しき日本人たち・武田勝頼の妻』より 画・ふかわこういちろう氏
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小名木善行です。

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拙著新刊『子供たちに伝えたい 美しき日本人たち』(4月8日発売)から「武田勝頼の妻」をご紹介します。

北条氏康の6女として生まれ、武田氏と北条氏の同盟強化のために14歳で武田勝頼に嫁いだ女性です。
生家が北条家だったことから、北条夫人と呼ばれていました。
もとの本名は、わかりません。

これは、妻が女性だったからということではなくて、北条氏、武田氏とも滅んだことによります。
権力は、滅びると、その多くが消されてしまうのです。
日本でさえも、それはあったのです。

ただ、諸外国と日本の違いは、諸外国では、国が滅べば、その国の歴史文化伝統、産業、教育の一切合財が皆殺しされて消去されるのに対し、日本では、大将とその周辺の歴史以外は、ほとんど無傷で残るという点です。
今も残る合気道は、新羅三郎義光から甲州武田家へと伝えられ、これが江戸時代に会津藩によって保護されて、明治時代に合気道となったものです。

特に武術に関しては、諸外国では、国が滅ぶとき、勝者によって、その国の強い者は、その一族郎党修行者に至るまで皆殺しにされています。
そして滅んだ側に、どのような女性がいたのかは、まず記録に残ることさえもありません。

けれど日本では、若干19歳で死んだ勝頼の妻のことが、いまなお伝えられているのです。
日本は、勝者と敗者のどっちが上という文化を持ちません。
勝者も敗者も、どちらも対等。
対等だから、最後は戦って決着を付けなければならなかったというのが、日本社会の特徴です。

それでは本文です。

 ***

───────────
【来世を願い夫に殉じた戦国武将の妻
 武田勝頼の妻】
───────────
▼ 夫婦は死生を同じうすべし
───────────

 武田勝頼の妻の名は伝わっていません。北条氏康の六女であったことから、武田家では北条夫人と呼ばれていました。
 天正一〇年(一五八二)三月、織田信長が大軍で武田氏に攻めこんだ時、武田の旧臣たちが勝頼に背いたので、勝頼は百騎ばかりで城から落ちのびました。それは、夫人もようやく荷(に)付(つけ)馬(うま)に乗って、侍女らはみんなワラジを履(は)いての逃避行でした。城には敵が攻め入り火煙が天をおおっていました。

 勝頼たち一行は、天目山(てんもくざん)に遁(のが)れました。けれどそこにも、秋山摂津守が叛(そむ)いて火砲を発して襲ってきたので、鶴背のほとりの田野というところに隠れました。敵兵が潮(うしお)のように湧き出て攻めてきました。勝頼は夫人に告げました。
「武田の運命は今日を限りとなりました。
 おまえは伴(とも)をつけて、
 小田原の実家に送り届けよう。
 年来のおまえの情(なさ)けには深く感謝している。
 甲府からどんな便りがあったとしても、
 おまえは小田原で心安く過ごしなさい」

夫人が答えました。
「おかしなことを聞くものです。
 たまたま同じ木陰(こかげ)に宿ることさえ
 他生の縁と申すではありませんか。
 わけても7年。
 あなたと夫婦の契(ちぎり)を結び、
 今こうして危機に遭ったからといって、
 早々に離別されて小田原へ帰るならば、
 妾(わらわ)の名がけがれましょう。
 ただ夫婦は、死生を同じうすべし」

夫人は老女を振り返り、
「この年月は、子ができないことばかり
 嘆(なげ)いて神仏に祈っていましたが、
 今はむしろ良かったのかもと思えます。
 たとえ子がなくても
 小田原は跡(あと)弔(とむら)い給うべし
 (小田原はきっと弔ってくださることでしょう)」
 故郷への手紙には、
「女の身なればとて、
 北条早雲、北条氏康より代々弓矢の家に生まれ、
 ふがいなき死をせしといわれんも恥ずかし。
 妾(わらわ)はここにて自害せりと申せ」

そして、手紙の上巻に髪の毛を切り巻き添え、

 黒髪の みだれたる世を はてしなき
 おもひに契(ちぎ)る 露(つゆ)の玉の緒

と詠ぜられました。そして敵軍、乱れ入り、一族郎党ことごとく討たれていく時、夫人は声高く念仏を唱えて自害しました。老女もともに殉死しました。勝頼も自害して、武田の一門はこうして滅亡しました。

───────────
▼ 辞世の歌に込めた想い
───────────

「跡弔い給うべし」という言葉は、お能の「敦(あつ)盛(もり)」の中に登場する言葉で、次のように展開されます。

 討たれて失(う)せし身の因果
 めぐり逢ふ敵(てき) 討(う)たんとするに
 仇(あだ)をば恩に 法事の念仏 弔(とむら)はば
 終(つい)には共に 生まるべき
 同じは蓮(はす)の 蓮生法師
 そは敵にては なかりけり
 跡(あと)弔(とむら)ひて 賜(たま)び給(たま)へ
 跡弔ひて 賜び給へ

現代語にすると次のようになります。

 戦いに敗れて討たれて失われるは我が身の因果でございましょう。
 めぐりあう敵は、もしかすると愛の逢瀬のようなものかもしれませんわ。
 敵を討った仇さえも、ご恩のひとつと感謝して念仏を唱えましょう。
 そうすれば、次の世に、きっと二人仲良く生まれ変わることもできることでしょう。
 互いに同じ蓮の根につながる魂でございます。
 敵も味方もありませぬ。
 どうか、あとの弔いを頼みますね。

「めぐり逢ふ敵」に、男女の逢瀬を意味する「逢ふ」という字が使われているので、「めぐりあう敵は、愛の逢瀬のようなもの」と訳させていただきましたが、語感としては、これが最も正しい訳であろうと思います。たとえ自分の命を失うことがあっても、そこに愛を見出す。これこそが日本的な価値観といえます。

 死ねば魂が肉体から離れ去ります。だからこれを「逝去(せいきょ)」といいます。「逝」という字は、「折」がバラバラになることを意味し、「辶」が進むことを意味します。肉体と魂がバラバラに離れて去って行くから「逝去」です。

 魂の行く先は、時間に縛られた低次元の世界から、時間を超越した高次元の世界です。勝頼の妻の辞世の歌は、そういう理解の上に成り立っています。

 歌にある「玉の緒」というのは、魂の緒のことです。魂は紐で肉体とつながっていると考えられていましたから、玉の緒が離れることは、死を意味します。露と消える玉の緒であっても、ひとつの思いは消えることはない。その消えない思いというのが、
「夫である勝頼と今生では乱れた黒髪のような乱世を生きることに成ってしまったけれど、きっと来世には平和な時代に生まれて、一緒に仲良く、長く一緒に暮らしましょうね」という句になっています。
 そして「黒髪の乱れる」は、和泉式部の歌から本歌取りです。

 黒髪の 乱れもしらず うち臥せば
 まづかきやりし 人ぞ恋しき

失っても失っても、それでも一途に愛する想いを大切にするところで使われる語です。
「玉の緒」は式子内親王の歌から本歌取りしています。たとえ露と消えて死んでしまっても、大切なものを護り通して行きたいという想いがこめられた語です。

 玉の緒よ 絶えなば絶えね ながらへば
 忍ぶることの 弱りもぞする

たとえ露と消えて死んでしまっても、大切なものを護り通していきたいという想いが込められた句です。

 この時、勝頼の妻、わずか十九歳です。
 今から四百年も昔の戦国時代。現代日本人の感覚としては、戦国時代というのは、有史以来最も国が荒れた時代とされますが、そんな時代にあってなお、若い女性がこれだけ高い教養を持ち、そして男も女も純粋に必死で生きていたのです。

*

日本の歴史は、西洋史や東洋史のように、王侯貴族や英雄豪傑が築いた歴史ではありません。
もちろん今回のお話は、立派な家柄の大名の妻のお話ではありますが、400年前の女性のお話です。
日本は、男女が対等、男性と同様に女性も立派な教養を持ち、上下心をひとつにして築いてきたのが日本の歴史です。
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Author:小名木善行(おなぎぜんこう)
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昭和31年1月生まれ
国司啓蒙家
静岡県浜松市出身。上場信販会社を経て現在は執筆活動を中心に、私塾である「倭塾」を運営。
ブログ「ねずさんの学ぼう日本」を毎日配信。Youtubeの「むすび大学」では、100万再生の動画他、1年でチャンネル登録者数を25万人越えにしている。
他にCGS「目からウロコシリーズ」、ひらめきTV「明治150年 真の日本の姿シリーズ」など多数の動画あり。

《著書》 日本図書館協会推薦『ねずさんの日本の心で読み解く百人一首』、『ねずさんと語る古事記1~3巻』、『ねずさんの奇跡の国 日本がわかる万葉集』、『ねずさんの世界に誇る覚醒と繁栄を解く日本書紀』、『ねずさんの知っておきたい日本のすごい秘密』、『日本建国史』、『庶民の日本史』、『金融経済の裏側』、『子供たちに伝えたい 美しき日本人たち』その他執筆多数。

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