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４月の倭塾は、本日４月２３日（日）13時半から開催です。場所は富岡八幡宮の婚儀殿です。テーマは「いま世界で起きていること、日本で起きていること、そして日本精神の源流」です。参加自由で、どなたでもご参加いただくことができます。皆様のふるってのご参加をお待ちしています。
詳細 → https://www.facebook.com/events/458686826358362
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書かれたものというのは、何らかの目的を持って書かれているのである、ということは、いまさらいうまでもなく、常識としてご理解いただけることと思います。 古事記も書かれたものです。 その古事記では、須佐之男命（すさのをのみこと）がヤマタノオロチを退治したあとに大国主神話が続いています。 日本書紀にはない大国主の出雲神話が、なぜ古事記では手厚く書かれているのか。 そこで何を伝えようとしたのか。 古典には「八通りの読み方がある」のです。 生涯を通じて繰り返し読むことにより、そこからさまざまな学びを私達は得ることができます。 そんな素晴らしいものが、我が国には大昔からあるのに、このことを学校では教えない。 日本は、教育を根本から建て直さなければならないときに来ている。 そのように思います。

画像出所＝https://ameblo.jp/yaoyorozu-ukiyoe/entry-12634246873.html
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日本をかっこよく！

基本的に書かれたものというのは、何らかの目的を持って書かれているのである、ということは、いまさらいうまでもなく、常識としてご理解いただけることと思います。
古事記も書かれたものです。
その古事記では、須佐之男命（すさのをのみこと）がヤマタノオロチを退治したあとに大国主神話が続いています。
日本書紀にはない大国主の出雲神話が、なぜ古事記では手厚く書かれているのか。
そこで何を伝えようとしたのか。

古事記などの古い書物、とりわけ神の書とも言われるような書物は、古来八通りの読み方があると言われています。
古代において「八」という数字は「たくさんの」という意味を持ちましたから、数詞として８通りの読み方があるという意味ではなくて、これは「たくさんの読み解きがある」という意味の言葉です。

そしておもしろいのは、ヤマタノオロチは古事記では「八俣遠呂智」で、「八」があります。
さらにヤマタノオロチを退治したあとに須佐之男命は、奥出雲近くの須佐（すさ）の地に引っ越して、
「私はこの地に来て、心がとても須賀須賀斯（すがすがし）い」と述べて、その地に宮を作ります。
そして次の歌を詠んでいます。これが我が国最古の和歌です。
　やくもたつ　　　　八雲立つ　　　　
　いづもやえがき　　出雲八重垣　　
　つまこみに　　　　妻籠みに　　　　
　やへかきつくる　　八重垣つくる　　
　そのやへかきを　　その八重垣を

そして足名鉄神（あしなつちのかみ）をお召しになり、
「あなたを我が宮の首（おびと）に任じます」と告げて、彼を稲田の宮の主の須賀の八耳神（やみみのかみ）と名付けています。

ここまでの短い文章に、なんと「八」が「六」つも出てきます。
「六」という数字も面白い数字で、六道輪廻（りくどうりんね）という言葉があります。
これは、「地獄界、餓鬼界、畜生界、修羅界、人界、天界」の六つの世界を表す言葉で、この六つの世界は輪のようになっていて、人の心や魂はこの輪の中をぐるぐると回るという意味の言葉です。
つまりループしているわけで、そのループの輪が「八」ある。
つまりたくさんあるわけです。

ちなみにその間にある「七」というのは、西洋では「完全」とか「全て」といった意味に用いられていて、人類の罪は７つ（高慢、物欲、嫉妬、怒り、色欲、貪食、怠惰）であり、人類の持つ徳もまた７つ（知恵、勇気、節制、信仰、希望、愛）とされ、世界は七大陸と七つの海によって形成され、世界には７つの不思議があるなどとされています。

東洋では「七」の意味は違っていて、初七日や、七×七で四十九日、極楽浄土を荘厳するのは「七宝（金、銀、瑠璃（るり）、玻璃（はり）、硨磲（しゃこ）、珊瑚（さんご）、瑪瑙（めのう））」、幸せをもたらすのが七福神（恵比寿、大黒天、福禄寿、毘沙門天、布袋、寿老人、弁財天）と、要するに「七」は「ひとつの物事の完結」を意味する言葉として用いられています。

つまり、
「六」＝ループ（六道輪廻）
「七」＝完結
「八」＝たくさん
というわけで、六道輪廻が、七でひとつのまとまりになり、その六道輪廻の織りなす世界が無限にたくさんある、ということが数詞として示されているわけです。

こうした理解のもとに古事記を読むと、八俣遠呂智（やまたのおろち）から須佐之男命（すさのをのみこと）の歌、そして足名椎神（あしなつちかみ）の新しい名の八耳神（やみみのかみ）までに、「八」という漢字が「六」回も使われているということは、そこに何らかの意味があると考えなければならなくなるわけです。
なぜなら漢字で書かれた文章は、基本的に同じ漢字の繰り返しを嫌うからです。
ですから、二度同じ漢字が使われていれば、それは重要語ということになるし、三度使われていれば、それは最重要語とされます。
それが六回も用いられているとなれば、やはりそこには何らかの意味を考えずにはいられないわけです。

そのように読むとき、ヤマタノオロチに代表される天災ともよべる艱難辛苦は、まさに我々人類にとって（あるいは日本民族にとって、数限りなく起こる災難です。
そうした災難を、須佐之男命の名は、本来「建速須佐之男命（たけはやのすさのをのみこと）」で、素速く建てる、つまりあらゆる災難から、建設によって素早く建て直すという名になっています。

そして災難から素早く建て直すことで復活を果たすと、そこにあるのは「清々（すがすが）しさ」です。
これを須佐之男命は
「私はこの地に来て、心がとても須賀須賀斯（すがすがし）い」と述べたとされています。
その場所が須賀（すが）です。
そこで須佐之男命は結婚しています。
つまり、子をなし、子孫を繁栄させていくわけです。
さらに続く和歌の中で「八」を４回も繰り返して用いているわけです。

つまりそこには、
「どんな災難がやってきたって、何度でも建て直すさ。
　そして俺たちはその都度、清々しい国を築くんだ。
　そうして子々孫々にいたるまで、
　俺たちはずっと清々しく暮らしていくんだぜ」
といった意味が、ここに隠されているというようにも、読めるわけです。

ところが、そんな希望を持った須佐之男命の七代あとに生まれた大国主神は、周囲から凄まじいイジメを受けることになるのです。

災害からの復興は、人々の意思で行うことができます。
けれどその人々の意思は、ときに醜くゆがみ、人へのイジメにつながることがあるのです。
私達の祖先は、日本という国を築くに際して、こうしてハードの面だけではなく、人々の心というソフトの面も、これまた克服し、解決していかなければならないものであることを、神話を通じて伝えているのだと考えることができるのです。

繰り返しになりますが、古典には「八通りの読み方がある」のです。
生涯を通じて繰り返し読むことにより、そこからさまざまな学びを私達は得ることができます。
そんな素晴らしいものが、我が国には大昔からあるのに、このことを学校では教えない。
日本は、教育を根本から建て直さなければならないときに来ている。
そのように思います。


日本をまもろう！

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